明钦伸手去抓杜芳惜的玉手,两人连通两仪气,对她的情况十分熟悉,明钦真怕她直撑不住掉到湖里去。
杜芳惜面颊微烫,迟疑着道:“还是我自己过去吧。万一让宫里的姐妹瞧见,恐怕会招来闲话。”
这两仪气是双修法门,本来就是道侣之间使用的修炼法门,杜芳惜对明钦并不排斥,但她深知人言可畏,害怕招来流言蜚语。
明钦笑道:“怕什么,大不了我就娶了你呗。总比掉进湖水里好得多。”
杜芳惜娇啐了一口,悻悻道:“你愿意娶,我还不想嫁呢?别忘了你是有妇之夫,莫来招惹我。我看着你生气。”
话虽如此,杜芳惜也怕飞到半道,一口气提不上来掉进湖里,那可就狼狈了。
“你在后面保护我,如果让姐姐掉进水里,我可拿你是问。”
明钦苦笑道:“我的功力还不如你呢?要不咱们休息半个时辰,恢复一下体力再走吧。”
两仪气可以很大限度的避免真气的溢散,节省体力,但究竟也不能是无源之水,无本之木,取之不尽,用之不竭。两人的修为离神人境还有段距离,就算是神仙,也不是无所不能的。
“那就休息一会儿吧。”
杜芳惜想想也是,两人道上几乎没有停歇过,已经是强弩之末,就算是两仪气,也明显出现了疲态,本身的真气就更不成了。
杜芳惜盘膝在山坡上坐定,眼眸微阖,调息真气,试着恢复体能。
明钦在她身边坐定,靠到杜芳惜后背上,舒服的叹了口气。
“臭小子。”
杜芳惜哑然失笑,轻声骂了一句,重又闭上眼睛。
颠泽碧波寥廓,夜色沉沉中,有种惊心动魄的奇趣。惟是夜风大了一些,吹得身上有些发冷。
明钦发了会儿呆,扭头只见杜芳惜玉容恬静,肌肤吹弹可破,美的让人屏息。
仙界有五花八门的美颜术,不但容貌可以修饰,形体也可以重塑。有一些能工巧匠甚至能制作偶人,这也不是什么稀罕事,早在先秦时代,就有高明匠人制作的偶人能以假乱真,因为偶人和君王的妃姬眉来眼去,差点被处死,可见其技艺已经到了以假乱真的程度。
可惜这门技艺没有传承下来,而且这种偶人似乎还只是形似而已,未必能言语行动。
仙界的偶人技术更为精进,制作的无心人、机械人和真人一般无二,只是造价极昂,适用范围还不是很大。假以时日,必会产生深远的影响。
李太白诗,‘清水出芙蓉,天然去雕饰’。张祜也有集灵台诗,夸赞虢国夫人的美貌,说‘却嫌胭脂污颜色,淡扫蛾眉朝至尊。’
中夏素来推崇清新自然,这种特点在画作中表现的更是淋漓尽致。
事实上人类也是宇宙中一物罢了,古有女娲造人之说,当然女娲造人另有缘由,并非过去理解的那样。天地万物,何以女娲单单造人,羽、毛、鳞、介又是何人所造?太古时代,人为五虫之一,和羽、毛、鳞、介并列,地位和昆虫相类,并未表现出过绝的本领。所谓万物灵长,那是人族宰制三界以后的说法。
人类的出现,在羽毛鳞介之后,实是从四灵演化而来。女娲只是传授了黄帝一族修炼之法,比较合乎事实。
人类制造偶人,和神灵造人之说一般无二,制造偶人的方法不一,能工巧匠层出不穷。所以即便是女娲造人,当初造人的也不会是女娲一位神灵,可能她造的人最为精巧,生存能力最强,最后便能独出众类,蔚然成一强种,这也是非常可能的。
道术家连偶人都能制作出来,重塑形体、美化容貌之类的方术自然更是轻而易举了。
不过中夏推崇自然,是由于自然一派和谐,没有矫揉造作的病态。
仙界的美颜术虽然已经达到很高的水准,但是离自然始终有一些距离。甚至会导致病变或死亡。这也是人类和神仙的差距,很多时候只能在一支一节上努力,达不到浑然天成的境界。
中夏的医术也是以自然为法则的,但是中间有研理未精的成份,像阴阳五行适用于医学便有很多牵强附会的地方,不过脉学和本草还有许多可取之处,有待道术家的研究。
道法修行要比美颜、塑形之类的方术高明许多,这也是中夏医术和泰西医术的分别。
譬如朝云的蝉蜕术,即便是炼体之法,也是从肌肤自身的修复能力入手,如若换作泰西医师动手,就只能切去毁坏的肌肤,缝缝补补。不过这种技艺已经达到很高的水准,而道术修行也有诸多困难,向来传承不广。
一个行当一旦成为欲利之途,虽说容易变得急功近利,也必然会有许多颖秀之士厕身其间,加以研习。相反,一门技艺若是固步自封,自然就乏人问津,纵然有少数仁人志士抱残守缺,最终也只能跟着一起走进坟墓。rw
</br>