明钦伸手去抓杜芳惜的玉手，两人连通两仪气，对她的情况十分熟悉，明钦真怕她直撑不住掉到湖里去。
杜芳惜面颊微烫，迟疑着道：“还是我自己过去吧。万一让宫里的姐妹瞧见，恐怕会招来闲话。”
这两仪气是双修法门，本来就是道侣之间使用的修炼法门，杜芳惜对明钦并不排斥，但她深知人言可畏，害怕招来流言蜚语。
明钦笑道：“怕什么，大不了我就娶了你呗。总比掉进湖水里好得多。”
杜芳惜娇啐了一口，悻悻道：“你愿意娶，我还不想嫁呢？别忘了你是有妇之夫，莫来招惹我。我看着你生气。”
话虽如此，杜芳惜也怕飞到半道，一口气提不上来掉进湖里，那可就狼狈了。
“你在后面保护我，如果让姐姐掉进水里，我可拿你是问。”
明钦苦笑道：“我的功力还不如你呢？要不咱们休息半个时辰，恢复一下体力再走吧。”
两仪气可以很大限度的避免真气的溢散，节省体力，但究竟也不能是无源之水，无本之木，取之不尽，用之不竭。两人的修为离神人境还有段距离，就算是神仙，也不是无所不能的。
“那就休息一会儿吧。”
杜芳惜想想也是，两人道上几乎没有停歇过，已经是强弩之末，就算是两仪气，也明显出现了疲态，本身的真气就更不成了。
杜芳惜盘膝在山坡上坐定，眼眸微阖，调息真气，试着恢复体能。
明钦在她身边坐定，靠到杜芳惜后背上，舒服的叹了口气。
“臭小子。”
杜芳惜哑然失笑，轻声骂了一句，重又闭上眼睛。
颠泽碧波寥廓，夜色沉沉中，有种惊心动魄的奇趣。惟是夜风大了一些，吹得身上有些发冷。
明钦发了会儿呆，扭头只见杜芳惜玉容恬静，肌肤吹弹可破，美的让人屏息。
仙界有五花八门的美颜术，不但容貌可以修饰，形体也可以重塑。有一些能工巧匠甚至能制作偶人，这也不是什么稀罕事，早在先秦时代，就有高明匠人制作的偶人能以假乱真，因为偶人和君王的妃姬眉来眼去，差点被处死，可见其技艺已经到了以假乱真的程度。
可惜这门技艺没有传承下来，而且这种偶人似乎还只是形似而已，未必能言语行动。
仙界的偶人技术更为精进，制作的无心人、机械人和真人一般无二，只是造价极昂，适用范围还不是很大。假以时日，必会产生深远的影响。
李太白诗，‘清水出芙蓉，天然去雕饰’。张祜也有集灵台诗，夸赞虢国夫人的美貌，说‘却嫌胭脂污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。’
中夏素来推崇清新自然，这种特点在画作中表现的更是淋漓尽致。
事实上人类也是宇宙中一物罢了，古有女娲造人之说，当然女娲造人另有缘由，并非过去理解的那样。天地万物，何以女娲单单造人，羽、毛、鳞、介又是何人所造？太古时代，人为五虫之一，和羽、毛、鳞、介并列，地位和昆虫相类，并未表现出过绝的本领。所谓万物灵长，那是人族宰制三界以后的说法。
人类的出现，在羽毛鳞介之后，实是从四灵演化而来。女娲只是传授了黄帝一族修炼之法，比较合乎事实。
人类制造偶人，和神灵造人之说一般无二，制造偶人的方法不一，能工巧匠层出不穷。所以即便是女娲造人，当初造人的也不会是女娲一位神灵，可能她造的人最为精巧，生存能力最强，最后便能独出众类，蔚然成一强种，这也是非常可能的。
道术家连偶人都能制作出来，重塑形体、美化容貌之类的方术自然更是轻而易举了。
不过中夏推崇自然，是由于自然一派和谐，没有矫揉造作的病态。
仙界的美颜术虽然已经达到很高的水准，但是离自然始终有一些距离。甚至会导致病变或死亡。这也是人类和神仙的差距，很多时候只能在一支一节上努力，达不到浑然天成的境界。
中夏的医术也是以自然为法则的，但是中间有研理未精的成份，像阴阳五行适用于医学便有很多牵强附会的地方，不过脉学和本草还有许多可取之处，有待道术家的研究。
道法修行要比美颜、塑形之类的方术高明许多，这也是中夏医术和泰西医术的分别。
譬如朝云的蝉蜕术，即便是炼体之法，也是从肌肤自身的修复能力入手，如若换作泰西医师动手，就只能切去毁坏的肌肤，缝缝补补。不过这种技艺已经达到很高的水准，而道术修行也有诸多困难，向来传承不广。
一个行当一旦成为欲利之途，虽说容易变得急功近利，也必然会有许多颖秀之士厕身其间，加以研习。相反，一门技艺若是固步自封，自然就乏人问津，纵然有少数仁人志士抱残守缺，最终也只能跟着一起走进坟墓。rw
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