但对修行而言，严谨是其长期稳定存在下去的最基本的逻辑，即便偏向唯心，但唯心之物，执而存其理，道也如常，还是要讲最底层的心理逻辑的，而非是一味地想当然，而后心之一念，成其然。
是故，修行之道，谨慎为上，徐行之如是，亦步亦趋兮，缓为上善，稳健如斯是为常。
而变态法呢，极难修行不说，死亡还常伴如风，如此当在谨慎的基础之上，再添十万分小心，非如此不足以行此道。此道之难，如登天兮，须备以足也！
而李闲羽呢，其虽孤高好远，但多少还是有点最基本的自知之明的，于是其不取信于网，而取自亲眼所见之实，倒也无差。
就是不知道这份无差是否是从过往之血泪教训中汲取的，要知道他一向狂傲如斯，而今之道心基于咸，慵懒如常。
如是乎，若能省事，他自然是能省则省，但行八分事，不添一丝力。而今他不图省事，行此之力，可见此事不能省也。
也确实如此，修行无小事，非亲力亲为不足以成道。若是今日图一时之快，惰行如怠，明日亦能如此，若日日如此，修行不言而废，行之于此，不若不行乎？
而且，变态之法，本非常法。网上流传者，大众法也。大众法，或能行也，不易也，若易岂能长存于世，而无一人行此法者也？
古籍孤本则不同，其能成孤，必有异于大众之常，能有此异，可见非常，既非常而成孤，必有优善可陈。优善，可取也！
如是，取自孤本之善优，或不可行，但无愧于心，无愧于心可谓诚。既诚，变态之法，其道虽险，或不中，但亦不远矣！