逝者如斯流如水，一刻无停本无情。奈何人心多浮躁，一瞬长短亦参差。
在稳定的时空里，时间的流速基本还算均匀，但生活在均匀时空里的人，他们的时间观念，抛开钟表，仅凭感官而言，他们的时间是极度不均衡的。
是什么造成了主观时间与客观时间如此大的差异？
答案显而易见，主观唯心，客观唯物，在两者没有实现大一统之前，主观与客观的差异总是现实存在的，哪怕这种差异很小，有的甚至不易察觉，哪怕这种差异很大，甚至于让人感觉这种差异并非来自于同源之物，哪怕这种差异本质并不存在，只是同一种事物的两种不同表述……
大道高玄，包容万有，在没有真正得道之前，所以的一切不同表象，均来源于对大道的无知……
在无知的痴愚之道的感染下，李闲羽的时间观念随心而动，喜时光阴如飞逝，忧时度日如度年，及至空灵深处，物我合一，时间又恍如亘古不动……
如此错乱的时间表述，就唯心观而言，一念生世界，世间万物皆由我心，我不动，则世界不动，我心一念，世间韵律万千，这确实很违和，但很唯心。
但唯物观而言，世间万物，宇宙万千，犹如机簧，刻板如斯，一土一石，皆有其理，不为物动，不随时移。
于是，当唯心之人生于唯物之世，错乱的时空因心与物的碰撞而产生。不过，就目前而言，人与世界相比，不及沧海一粟，故而心不敌物，遂屈服于物。
如是，心臣于物，我为假，世界为真，求真而去假，舍本而逐末也。但是，对常人而言，能臣服于物，求得一世潇洒，已是难得，还能奢望其他？
但是，对于真正的求道之人而言，我必为真，哪怕世界为假，借假求真，可谓近道矣！
是故，求道而得道，时空一念如我心，世间万物与我如浮云。这或许就是大能吧，玩转时空，而非被动地接受时空，主客易位，一念之差，近乎于道。
回归主题，话说李闲羽放下了一切负担，心里瞬间轻松了许多，就其主观时间而言，不知不觉间，被加速了不知多少倍。