希来˙瑶雅淡淡一笑，道：“看来，不管那个帝王如何有出息？都比不了宗教教主，是不？其实，孔子的地位，和三大宗教的创立者差不多”
李凡阳道：“从地位上来看差不多，但从内容和形式上来看，有不少的差别：儒家主讲人的德行、齐家治国平天下。但宗教就不同了，这体现在核心思想中。
儒家只是一种学说，不是宗教，各人可以根据自己的理解去阐述。宗教就不行，是信徒就得依照教义去做，不得质疑和更改。”
余慧道：“我国文明能延续五千年，与制度、各种思想的层出不穷，还有兼收并蓄、互相包容存在很大关系。人类的各种思想与学术，总有它的长处与不足，是不？”
几人闲聊着，看着孔林内上千类、十万余株的古树名木，争相斗艳，不禁有羡慕之色。
作为几千年来的第一家族，孔林中除了万木掩映，还有碑石林立、石仪成群。
他们看着孔林内各种墓碑、题记多得数不清。要不是看了门口处的说明，还不知道这里有五千余块石碑，三百余座石仪和门坊。说话间，他们来到了洙水桥坊。
他们算是见多识广了，但见桥还要过桥坊的，却还是第一次。所以，他们讶异不已。
希来˙瑶雅道：“我们应该是第一次见吧？这是啥意思？”
但几个人中，没一个人能说出一个所以然来。
李凡阳喃喃道：“应该是起装饰作用，和我们见过的门牌楼差不多？网上不是说，它是明嘉靖二年，山东巡抚陈凤梧建造的吗？”
桥坊为四柱三间，石质，四柱均为冲天八楞式。柱顶各有圆雕石兽，独角披麟，仰天蹲座。明间额坊正中雕刻“洙水桥”三个正书大字，侧的二次间均浅刻二龙戏珠。
之后，他们过了洙水桥，迈过前面的墓门，进入甬道，只见古木参天，浓荫蔽日，石仪成群，直接通向孔子墓。
甬道两旁共有四对八件石仪，从南往北依次为望柱、文豹、甪端、翁仲。
走过甬道石雕后便是享殿。这里是祭祀孔子时排摆香坛、宣读祭文的地方，平时摆放祭祀礼器。
希来˙瑶雅看着两边的石人雕塑竟是一模一样，问：“这是啥意思？怎么立二个一样的石人在此？”
李凡阳道：“这是个叫翁仲的石人像，确有其人。他是秦朝著名骁将，威震边塞。只要是他镇守的边塞，其他的部落不敢造次，有时少数部落造反，由他带兵去，不打自乱。
后来，他被演变成文、武二将守墓，以示安宁。以后为对称，雕成文、武两像，均称翁仲。现在的这个翁仲石像，为公元一七三二年刻制的。”
公元前四七九，孔子在鲁国去世后葬于鲁城北泗上。
如今，孔子墓封土东西三十米，南北二十八米，高五米，看上像是隆起的马背，所以叫“马鬣封”。
墓前有二块石碑，前碑是篆书“大成至圣文宣王墓”，碑阴正书“奉政大夫修正庶尹礼部郎中赐食三品禄直文渊阁永嘉黄养正书”，后碑篆书“宣圣墓”。
碑前有石供案、石鼎、石制香炉、石砌拜台及砖砌花棂围墙等。
孔子墓东侧为其子孔鲤墓，南侧为其孙孔伋墓，子孙三代墓呈“品”字型分布，故名“携子抱孙”。
几人忙站在墓碑前，揖了三揖，算是结束了这次拜祭之旅。