入京，大部分地方都是通途，只有林州一地要穿越烟山山脉，还有进京的最后一道险路——饮马陉。
后代有著名的太行八陉，也就是穿越太行山的八条通道。
所有被称做陉的地方，都是两边陡壁，夹一处小道，多半还有河流。这些陉很多本就是河流劈山形成的。
饮马陉这种名字，当然来源于某个传说。某朝开国皇帝征战之时，吃了败仗一路奔逃，人困马乏，水都喝不上的时候。战马在那里刨地，军士随便一挖就一眼清泉。
众人都以为是神迹，喝饱水后精神也振作了，从此往后无往不利，最终建立了鼎盛的王朝等等。
这种故事，华国一半的风景名胜都能听到。
饮马陉长约三十里，轻骑快马半天就过。
但是押着囚车，就得费上大半天。
饮马陉作为进京的必经之路当然属于官道，但就和后代的很长一段时间的国道一样，编号都是g开头，道路水平全看经过地方的财政和修路难度。有些地方是双向八车道，有些地方错车都得费点功夫。
饮马陉除了挂了个官道的名称，其他地方一点看不出和“官”有什么关系。
这里是典型的河谷，遇到河流暴涨，整条路都会中断的那种。
路上满是碎石，还时不时有河流暴涨，山洪暴发后留下的大石块，就那么怼在道路当中，等着哪一天实在有人看不过去，或者把路堵到马车难行，才会有人想办法推到河里去。
在这种路上，走路、坐车、骑马，都是受罪。
云和司徒两个人的原身都来自军旅家庭，从小骑马，他们穿越过来，控马的肌肉记忆还在，腿上也早磨出厚厚茧子，但是，骑马的受罪劲却是得从头开始习惯的。
刚穿过来那几天，天天急行军，云长影被颠得只想哭，坚信除了晕车肯定还有晕马这种毛病。
在东都过了一阵子好路平路的日子，他几乎以为自己已经彻底习惯这种出行方式。这一返程，让他知道以前都是错觉——骑马真的太痛苦了，特别是上坡下坡，又累又吓人，每次下马他都恨不得步行算了。
在处州州治见到蒋呈前，他还想着怎么说服对方让一个战利品。结果蒋州牧一点不想留人，京城觉得是要犯，行，提走呗。
只有一件事蒋州牧非常坚持——他要留下大部分食脑怪。
这两个妖道一共收了七只食脑怪，分两个金筒收藏，金筒上刻了神妖图样。众人一个也认不出，蒋州牧说那是扶余国的信仰。一提醒，绘画爱好者司徒凛就想起来，在地宫祭坛上看到过相似的。
如果没有折冲卫参和，从人到物都该归处州处理。
至于要怎么办，这位蒋州牧也是格外爽快，有问必答，和他们之前遇到的那些说话永远藏三分的官员天壤之别。特别是他听云长影两人说起南怀观故事，以及和柳熙宁的交情，就更是很愿意说说往昔。
蒋呈还是当年和柳长荫他们一起处理这件事的思路——妖邪之事，处理起来要干脆，尤其不能有“学习”之心。
所以，妖道快速处决，而妖物——之前柳长荫他们就研究过消灭的方法，然而方良出自天地之间，无法被“杀死”。
他们中对此道最为熟悉的人还解释过，说这种妖邪起于人心。人心中的恶意、邪念，弥散天地间，形成了各种邪物。
扶余国的祭祀，是用满足妖邪的欲念来获得暂时太平。
岭南和他们实施的大傩，是驱除，或者说是驱散。
驱傩之后，方良并没有“死去”，而是变得无限虚弱，重新散归天地。
但是邪念不消，终有一日，方良会卷土重来。
这就是为什么岭南很多地方每年都要举行一次大傩的道理。
这套理论，蒋呈他们几个接受的很顺利——这个时空也有年兽说法，年兽不也是一年一次，只能驱逐不能杀死么。
当年南怀观决战后，他们几个并没有发现地宫。而是在十年后重聚之时偶然发现，他们进入地宫销毁了里面所有明显的文字，又把十二兽衣服放在祭坛上做纪念。然后关闭地宫，相约永不和人谈起。故而柳长荫的笔记上没提过地宫的事情。
妖道伏诛后，他们也搜出来过控邪的方法。柳长荫以“妖术不可留于世”的理由不让他们看，集中起来一把火烧掉。
说到这里，蒋呈一脸怀念，然后重重叹一口气：“可惜这一次由不得我们做主！”
妖道进京受审，少不得会被问出邪法，虽然是多次流转后的半拉子版本，依然堪称隐患。
这个他管不了了，但是邪物，他还是希望少留存于世。处理方法，自然和当年一样，找个寺庙或者道观镇压。他会找个理由，让郡中富商再捐个什么建筑，把方良直接埋地基里。