刘纬反反复复权衡报纸定位，最终把销量寄托在争议上，而非客观、真实、良心。
头版头条必须讴歌英明神武的皇帝陛下，还得给中书、枢密院来上一两句溢美之词。
黎民百姓爱看这些吗？
显然不爱。
头版正中最醒目，应为喜闻乐见。
标题还得耸人听闻。
“欲加之罪，何患无辞。”
难道是在为寇准打抱不平？
待漏院待朝百官拿到报纸多抱此想，包括王旦、王钦若。
事实远远超出想象。
第一句引史为证，貌似寻常：“少正卯在鲁，与孔圣并。孔圣之门，三盈三虚，唯颜渊不去。”
但又是起因，并立见分晓：“于是，朝政七日，而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日。”
结果令人心酸，也令人恐惧。
君子之诛遂为儒生杀人借口，衍生出春秋之义：国君死社稷，忠臣死王命。
第三句是门徒代世人以问：“夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？”
第四句则是圣人代天而答：“一曰心逆而险、二曰行僻而坚、三曰言伪而辩、四曰记丑而博、五曰顺非而泽。”
是儒生耳熟能详的五罪，也是困扰儒生终身的五罪，字字惊心动魄。
刘纬不问对错，仅仅只是剖析五条罪名内容，以一句似是而非的感慨落笔：罗织经洋洋洒洒八千，不敌大道之言二十。
末尾还有两字“待续”，欲语还休。
紧接着是赵谏一案会审结果，赵谏、赵谔两兄弟斩于西市，党羽决杖、流岭外，并列出遭降黜官员名录。
日报不仅要面面俱到，还得兼顾官民爱好，却又受制于受版面和字数限制，不得不在惊人之语上苦下功夫，千古诗词绝唱当然也不能少，另有一些生活常识的普及。
不喜国事、时事、家长里短的，可以观摩第四版名为《四大风流才子》的话本，仅是拿当今翰林学士、南唐遗老取向开刷，就赚足世人眼球。
“本故事纯属虚构、如有雷同纯属巧合”则掩耳盗铃般藏在最下方的广告语当中。
落第举子所写的游记、感悟、杂文也有了用武之地。
但李宗谔两头不落好，处境最是尴尬，从崇政殿后殿追到城南永昌坊报社，一定要刘纬给个说法，还在刘宅蹭了顿中秋午宴。
刘纬真就拿李宗谔束手无策，如果用一个词来形容李宗谔，必然是“谦谦君子”，如果硬要再加一词，只能是“温润如玉”。
这样的人，可以敬而远之，不宜恶言相向。
所以，李宗谔有幸见识到活字印刷的宏伟之处，转悠了好一会才想起所谓何来，低三下四的求刘纬改版。
刘纬掏出一叠报纸扔了过去：“这是十六日、十七日、十八日的报纸，学士可以先看看，每一版二十万份，一份成本两钱，共计一千二百贯，怎么改？这还没算报童的工钱。”
李宗谔正为欠王旦的千余贯焦头烂额，语无伦次反：“你……你……早有预谋！”
刘纬埋头校对：“学士不是应该先看看写了些什么？”
李宗谔连忙翻阅十六日头版，孔圣虽已不见踪影，标题依然触目惊心：人臣之刀尺，造化之丹青。
这是后晋石敬瑭褒奖冯道的溢美之词。
标题之下，既无评论，也无剖析，仅仅罗列冯道生平。
“历经五朝十一帝，不为将相，便为三公。
后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、契丹太宗、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗。
寿七十三，与孔圣同。
赠尚书令，追封瀛王，谥曰文懿。”
李宗谔哆哆嗦嗦道：“你怎敢拿文懿公与孔圣并列？”
刘纬头也不抬的问：“孔圣哪里不如文懿公？做不到视君王如粪土？“
李宗谔气的说不出话来：“你……你……”
“文懿公卒，京师百姓自发送葬，坊间纸灰累以寸计。”刘纬抬头冷笑，“学士竟然不屑文懿公为人？”
李宗谔两手攥成青紫，咬牙切齿道：“文懿公……文懿公……无贞洁……”