齐霞山峰首几可与天上云霞相连，远看自然会觉峰首没入云霞之中，穿连霄际，这便是齐霞山的名字由来。
既能接连云霞，那也便意味着齐霞山之高，若想依道攀登至峰顶，青壮也需数个时辰。
薛荣二人虽老，身体依然十分健朗，半个时辰的攀途下来是谈笑不绝，中间未曾有过停歇。
陆笙趋步跟随在二人身后，落后十数台阶有余，步坚气盈，目光望去有所涣散，眼眸深处难掩有一抹越发深切地渴望，却也有郁积已久的黯淡。
这种情绪上的变化起初很淡，甚至可以感觉陆笙一直在有意摒除，但随着攀徙的持续，耳边萦绕的残语渐低，疲累中又回想起薛荣二人在山脚下的对话，不禁低吟：
“天地晦明元机生，苍域三分堑险隔。
懵懵眠寐历九华，熠熠浮篇耀穹洲。
天碑独立域中地，元息化隐界外天。
一日修得元道始，自此凡身夺长生。”
这是一首名为《元始篇》的诗篇，经过五百载岁月的沉淀以及时代地更迭交替的洗礼，至今依然流传世间且广为人知。
元始篇出自《元录》，是为后者开篇前言词录，描绘的是一件影响深远的史事。
五百年前，世间凡俗武力为最，最为盛行的也不过是一些粗浅简薄的武法、锻体之术，其中又多是用以健体强身、养炼延命，纵是苦炼至巅峰，那也不过是能让人称宗名、掌异力。
其一生寿数终究难以过百载，到头来依旧免不了是一抷黄土。
当时虽有不少可以称之为宗师的能人异士存在，可其力有尽，敌众有数，究根结底仍是局限于世俗武力之内。
今时却是不同，宗师之流不再为世俗之巅，武力更非人之极，超绝其上的元法修炼成为了当世主流，而这一切改变的源头便是距今五百年前的一场天变。
《元录》中记载，适时天地骤然黯晦淡灭，万灵声色瞬时俱寂，唯有一轮黑月高悬星空，一方天碑中立其间，不知几何之高，唯有伟力溢荡天地，感者皆觉寐意侵身，难持己身清灵，终入沉眠之境，不明不觉经九华之年方才归醒。
苍陆历变，九洲化分三域，两两之间有沧海天风相阻，其力有如天威，其险则有如天险难行，舟船难渡，禽鸟难入。
另有一方天碑独矗三域海域之间，无量天光映照元法篇幅于三域之中，又有莫名灵机化衍融于天地间，感者循映迹篇幅而行，吞吐元息，就此得入元法之途。
此后又经三月时日，世间一应诡机隐匿无踪，盈裕元息随之藏于天地，不再为人所感。
然至此之后，元法始兴，无数修元之法层出不穷，后来之人若能循法勤修持练，仍能以此通达上境，不仅能以此巧夺天寿，绝病摒疾，更能掌超绝世俗之力，甚至能达到行执天地造化的地步。
此间归结种种，便恰如《元始篇》所绘那般：一日修得元始道，自此凡身夺长生。
元法入门并不难，自从天碑显世，元法映现，世间就开始有各种修元之法传世，尤其是在三圣传法天下后，元法入门就变得愈发容易。
虽然如今流传世间的只余有有数几种且极其普通的修元之法，但普通人只需将其中一种修习成功便有极大的机会踏足元途，几可说无有任何门槛可言。
可自元法显世五百载以来，岁月更迭至今，借由修元之法窥得元法门槛成为元法修行者之人虽然众多，然能真正达到《元始篇》中所言那般巧夺天寿、行执天地造化之境的人可谓是少之又少。
为何如此世间难有定论，可思量下不外乎是元资、天赋、机缘等等因素，或又与当下最为流传元道盈缺之说有关，亦或者是危言耸听的三圣之论。
然而不管是哪一种，于陆笙而言都过于遥远，甚至可以说是妄想也并不为过。
“孱命弱体十余年，苦痛顽疾久伴身。”
陆笙可是很明白这句应验在自己身上的话是有多么地沉重。
长生？那可并不是他的追求！
……
齐霞山耸立高拔，山体不是很险峻，小径倒是蜿蜒曲折，因为茂繁林木幽立覆盖，因而照射下来的曦光仅能透落少许，许多丛草盖掩达至常人高，少临此景者难免会觉得有些冷寂。
今日又是秋雨临近，天上散布乌云半掩曦光，径间又时不时会有几缕秋风偷溜袭来，加之林间有稀迷未曾散尽的白雾，遮挡视线的同时更是增添了几许凉寒。
未歇攀爬将近一个时辰，晓熟山径的陆笙如往日般拾级而上，山间白雾未曾遮其感，袭拂凉风未曾阻其步，即便今日体魄不如月初时，可依其现下脚力料算一二，他也知道自己约莫登达齐霞山的三分之一位置。
稍许时间过去，步伐渐显沉重的他眼中隐现一方破败石亭。