我只知道一件事，就是我一无所知。</p>
所有事物都是流动的，不可能在同一条河中涉水两次。</p>
人类的意识形态是社会基础的产物。</p>
释梦</p>
作者：德弗洛伊德</p>
成书时间：1900年</p>
类别：心理学</p>
版本推荐：商务印书馆版</p>
书海领航</p>
弗洛伊德18561939是奥地利著名的精神病学家，精神分析学派的</p>
创始人。他的著作横跨半个世纪，对文学、哲学、神学、伦理学、美学、政</p>
治科学、社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响，如果以影响的范围作</p>
为衡量伟大的标准，那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家。他彻底改变了</p>
我们对“性”的看法，同时由于他的泛性论主张，使得“弗洛伊德的过失”</p>
一词更是家喻户晓。弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命，他</p>
指出人类的无意识是无法被意识所控制，人类的潜意识中蕴含了巨大的心理</p>
内容，他以最理性的声音诉说了人类的无理性。</p>
释梦和**三论是弗洛伊德支柱性的学术著作。前者通过对梦</p>
的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度，后者将作者自己的对世界的</p>
基本看法总结为“性”这个基本的观点，对我们的生活产生了深远的影响。</p>
内容梗概</p>
这是一部发表于1900年的著作，它和新世纪的到来一样，为未来的学术</p>
界开辟了最光辉灿烂的曙光。弗洛伊德曾表示希望在将来有一天建立一块牌</p>
子，上面写道：1895年7月24日，西格蒙特弗洛伊德博士在这间房子里</p>
揭示了梦的秘密。在弗洛伊德看来，梦不像其表面显示的那样只是一堆毫无</p>
意义的表象，它是通向无意识的捷径，是打开人格最深层的钥匙。梦有含义</p>
倒不是弗洛伊德独创的观念，他的同时代杰出心理学家并不把梦放在眼里，</p>
认为梦不是白天的心理过程在夜间混乱的表现。</p>
弗洛伊德的基本思想很简单：所有的人，不论是否患有精神病，都有一</p>
些为我们意识所不容的**。事实上我们有意将这些**隐藏或压抑起来。</p>
尽管如此，这些**恰恰因遭压抑而不再受到意识的监视或记忆衰退的影</p>
响，从而保持了其积极的活力。它们不断挤入意识，以此控制行为。人们在</p>
清醒时，自我或有意识的自我压抑着这些**。但在睡眠时，意识程度下降，</p>
压抑力量减小。一旦被压抑的**完全摆脱了压抑，人就会醒来，重新对它</p>
们施加控制。做梦是维护睡眠的一种妥协方式，因为梦是以幻觉和伪装形式</p>
表现被压抑的观念，它使不为人承认的愿望获得部分满足，这样，这种方式</p>
便不会打搅意识和睡眠。</p>
所以弗洛伊德说，每个梦都是愿望的实现，即以伪装形式表达满足</p>
某种无意识**。正是梦的这一个特性使它成为通向无意识的捷径。如果我</p>
们能够解释梦，找出它的隐义，我们就能够恢复一部分无意识心理生活，并</p>
能够将它们置于理性的照耀之下。释梦是一部带有心理治疗性质的著作，</p>
是一位精神分析专家对他的病人和自我进行分析的病例研究，因此，弗洛伊</p>
德在分析完梦的性质之后，将它与癔病治疗联系一起。</p>
释梦指出，梦与癔病具有同样的破译方法自由联想法。这个理</p>
论表示，应当给自己的心理以完全的自由，应当削弱我们意识中的所有阻碍</p>
和批评，让所有的一切，包括荒谬的思想和形象自由地进入头脑，尽管它们</p>
乍看起来似乎与梦无关系，但正是依靠它们才能建立起梦的意义。自由联想</p>
法有一定的操作规范，在德语中，它依靠德语的词汇的拼写与变形来侦察梦</p>
的意义，然而，离开了德语的国家，弗洛伊德所建立的一套梦的语言，如上</p>
楼梯象征**，一只手提箱代表**，一顶帽子表示**等就不再适用。</p>
释梦的最后一章对梦的产生进行了理论阐述，将人类的意识划分出</p>
了前意识和意识两种类型，认为意识是行为的绝对统治者，但是那些永远处</p>
于无意识中的不为人所接受的愿望伺机寻求表现。</p>
释梦中的见解一直为学院派心理学家所不齿，但它的临床实用价值</p>
以及智慧的启迪性为它赢得了人文学者的普遍声援，也使它的作者在30年代</p>
成为大众英雄。弗洛伊德的见解广泛应用于神话、传说和文艺作品的解读上。</p>
他在释梦通篇说得很明白，所有我们在梦中发现的被压抑的**都烙有</p>
儿童特征，就像我们在俄狄浦斯情结中所看见的那样，压抑形成于童年期并</p>
构成人梦中的隐义材料。个性的根源应追溯到童年，尤其是早年性本能发展</p>
的阶段。</p>
由于弗洛伊德过于重视“性”对人的行为和思想的影响，他在后来被指</p>
责为“泛性论”者，并被视为西方的性解放的始作俑者，实际上弗洛伊德本</p>
人却在“性”观念上持保守立场。在他看来，人之所以为人就是人有理智来</p>
约束本能，这正是他研究无意识的目的，他声称自己在40岁后就不再有任何</p>
房事。西方的思想界特别接受了他的“性”和“无意识”概念的影响，在哲</p>
学上出现了柏格森的直觉主义思潮；在文学上则出现了一大批心理分析小</p>
说，里面主人公的行为动机不再做任何社会学的解释，而被视为是无意识的</p>
表露，是无法为人所控制的；电影界也有大批的心理分析电影问世，如爱</p>
德华大夫等。</p>
弗洛伊德过于武断的理论有时失之简单，他在创立了他的精神分析学派</p>
后，他的追随者不久就纷纷自立门户，他们不满意老师的“性优势论”，荣</p>
格创立了他的集体无意识学说，阿德勒提出人类“自卑”感。远在中国的鲁</p>
迅也指责他：“弗洛伊德恐怕是有几文钱，吃得饱饱的，所以没有感到吃饭</p>
之难，只注意于**。”到晚年，弗洛伊德可谓众叛亲离。然而，尽管弗洛</p>
伊德有许多错误，但在今天，其“错误”的观点非讨论不可，这正是对他和</p>
他的学说最好的纪念。我们最好不要把弗洛伊德看成一个医生或什么科学</p>
家，他是个纯粹意义上的哲学家。他对“理性”的信赖以及对“绝对论”的</p>
忠诚表明了他对宇宙秩序的信仰。</p>
重要的术语</p>
俄狄浦斯情结在人类所羞于启齿的儿童性生活中，最重要的事件是对</p>
母亲的**和对父亲的愤恨。人们幼儿的**的第一个客体是其母亲，</p>
幼儿从诞生之初就对母亲充满着**。母亲给孩子哺乳、洗澡、排便对幼儿</p>
来说都弥漫着性的色彩。这个小俄狄浦斯**的情敌是他的父亲。这样，家</p>
庭的**意愿和情感及观念都不可避免的。</p>
力比多在弗洛伊德看来，**的刺激不是来自外部世界，而是本自机</p>
体内部。不能得到满足的**被压抑到“原我”中，他把这种被压抑的性本</p>
能叫做“力比多”，认为它是生命和艺术的一种驱动力。对本能的控制被称</p>
为“力比多抑制”，它是游走不定的，在正常情况下它可以在正当的**活</p>
动中得到发泄，但在性生活失调时，它可以附加到别的活动中去，比如从白</p>
日梦和艺术创作及鉴赏中寻求性的发泄。</p>
无意识论无意识在弗洛伊德看来是被**控制的潜在冲动，它比有意</p>
识的心理过程更为复杂，所以他创立的精神分析学被称为“深度心理学”。</p>
他把人分三个部分，即“原我”、“自我”、“超我”。“原我”又称为“伊</p>
德”，是最本原的冲动；“自我”即受现实生活的各种伦理原则所抑制的伪</p>
装了的本能；“超我”即受伦理原则支配的道德化了的“自我”。弗洛伊德</p>
的名言：“正常人比他自己所想象的要不道德得多，但他比自我估计的要道</p>
德得多。”“自我”中潜意识最高领域称为“理想的自我”，它首先是检察</p>
员，它将过滤“原我”中不道德的东西，使自己的人格升华到人类的道德境</p>
界。</p>
...</p>