须有另外一个部门，专管奉事神明的业务，这些业务需要“祭司”和“庙董”。【】这类的执事，庙董负有维护和修葺坛庙并管理有关祭祀事项的一切公产。有时，例如在小邦中，所有这部门的业务都属于一个职司2；其它城邦或设置若干职司，除了祭司之外，还有“典祀”</p>
3、“坛庙守护”和“祠产经纪”</p>
4。和这些</p>
1依此节说来，好似凡有公民大会的城邦，议事会议员们就作公民大会的主席团，不另设预审会。</p>
但议事会实际上人数很多，不能全体一同主持公民大会。</p>
以雅典为例，各部族各五十人，十部共五百人，各部族另在五十人中各推定五人，合五十人为参议会普吕坦尼亚</p>
，五十人中由拈阄，按月抽出参议员一人轮番为“首席”</p>
，另推九人为“上座”</p>
。另在五十人中选取一“秘书”</p>
，合十一人为“参议会主席团”。公民大会开会就由这十一人团体主持。大会中，十一人坐于前列，得首先发言。公民大会所通过的决议在施行时，举当值的首席姓名及其部族名和秘书联署后公布。他们的餐桌设于参议会大厅，由公费支给。议事会除作公民大会的议案预审工作外，实际上还有其它广泛的职权，详见雅典政制二十一、二十二、四十一、四十二、四十五等章。参看章二32注。</p>
2在小邦中，“庙董”们所任庙宇修葺事项由“祭司”们兼办。</p>
3“典祀”这名称见于提洛的阿波罗日神庙迪坦贝格：希腊碑志集367号</p>
、米咯诺城碑志373号</p>
、埃琉西城eleusis</p>
碑志13号。这些城邦的“典祀”为神职，兼管庙产。迪坦贝格：碑志34号注13，说明雅典有若干不同业务的“典祀”。</p>
雅典政制第五十四章，所记典记共十一人由公民大会拈阄选任。</p>
4“坛庙守护”</p>
这神职，另见于欧里庇得悲剧：伊菲琪尼亚在陶利斯iphi－genia</p>
tanr。</p>
175。</p>
“祠产经纪”这个名称见于雅典者有雅典那庙和其它神庙的经纪，共十人雅典政制三十</p>
，见于米利都附近，第弟马阿波罗神庙apolo</p>
didy－eus者有勃朗沽族branchidae世为该庙经纪迪坦贝格：希腊碑志集170号</p>
，见于陶利斯的契尔索尼苏herosonesus</p>
taurica者称“神务经纪”</p>
同上252号53</p>
，见于斯底里斯stiris和耶吕苏ialysus者同上第294号、357号</p>
，称“神司经纪”。</p>
385</p>
863政治学</p>
职司相近而另行分立的，也可有一个管理全邦公祭的职司，这种祭典［不在各坛庙，］而在城中公龛的神火1前举行，因此，各邦都规定这种祭典不属于祭司的职掌。</p>
这一典礼的主祭，有些城邦称为亚尔公执政</p>
，另些为巴西琉王</p>
2，又另些则为普吕坦尼参议员</p>
3。</p>
各邦所有的诸职司可依它们所负的各种责任作用加以分类。</p>
［第一类为］有关神明祭祀</p>
、军务、财务收入和支出；［第二类为］有关市场、城区、港埠和乡郊；［第三类为］有关法庭、契约注册、执行惩罚、监守囚犯以及查阅、审计、检察各行政机构的账目；［末一类为］有关政务的议事诸职司4。此外，某些城邦，当它繁荣的时代，还特别设置一些</p>
1希腊人各家供奉“司火女神”于室内的家龛。各邦公龛则设于参议会大厅，希腊以城市为邦国，参议会会所类似今之市政厅，亦类于国会大厦。龛前篝火，有贞女看守，永世不使暂熄。</p>
殖民城市的龛火皆由母国取火种，传递到新邦。</p>
希腊人以此为民族生命和城邦活力的象征。参议会大厅为公民大会主席团所在，外国使节莅止，也在这里由“执政”接见并款待；有大功于邦国、死难于战争者的烈属等每逢岁时节庆，得在这大厅会餐。</p>
2巴西琉酋长或王</p>
：古代都兼领祭祀和军政，为主祭，亦为统帅。后来平民政体代之而兴，王制很少流行，但在若干平民或寡头城邦，王权虽已削落，仍保留“巴西琉”为某些祭祀的主祭。参看卷三1318。</p>
3见18注。</p>
4本章起先所述各职司实以轻重为次序，职轻者在前，愈重者愈后。此节总结各职司，以所管业务分类，便异于原来的次序。莎依纽校iv566页所作分析，分为四类。祭战列为一类可参看卷三章十四57。</p>
386</p>
政治学963</p>
从事教化的职司，例如“妇女监护”</p>
、“法律礼俗监护”</p>
1、“儿童监护”以及“体育训导”等性质较为闲暇的职司。在这一类中，我们也可以列入经办体育竞赛和戏剧竞赛狄欧尼修节庆竞赛</p>
以及其它相似的文化活动观摩演奏</p>
等职司2。</p>
这些职司，其中如妇女和儿童监护，在平民城邦是完全不需要的；那里的穷人们没有奴隶，就不得不应用他们的妻子和子女做奴仆所任的杂事3［他们就无暇来听受监护们的教导］。</p>
又，领导选举团体选任最高执政机构官员的职司可分三种：［其一为］“法律监护会”</p>
，［其二为］“议事预审会”</p>
，其三为“议事会”。第一种适宜于贵族政体；第二种适宜于寡头政体；第三种适宜于平民政体。</p>
1从上下两名称揣侧，这里的“法律监护”当为教导成年人遵守礼法的职司，也可译作“礼法训导”。下文7行的“法律监护”应该是跟这一职司相异而跟29所举者名实相同。</p>
2雅典政制章六十每部族拈阄选定“竞技委员”各一人，共十人；经过考试后授任，任期四年，在泛雅典娜节主持音乐、体育、跑马竞赛。又第五十六章：“当值执政”</p>
argon或译“题名执政”主持狄欧尼修大节的戏剧竞赛，第五十七章：“王执政”则主持狄欧尼修小节的戏剧竞赛。</p>
3纽校iv568说好些史论家认为希腊各邦的平民政体实际上大多数是贵族或寡头政体，因为每一公民都至少有一个奴隶。</p>
依此节所述“穷人”</p>
无奴隶，平民政体既然以不畜奴隶的穷人占多数，就不能说他们实质上是少数制政体。</p>
“妇女监护”</p>
这一职司，实际不仅较大较富的城邦如塞莫斯易、叙拉古等曾经设置参看吉耳伯特：希腊政制典实卷二337以下</p>
，财力较差的如刚勃赖恩gareiu曾经有这种职司迪坦贝格，希腊碑志集470号。</p>
“儿童监护”这种职司，在亚氏死亡后比在他生前，各邦也较普遍。</p>
387</p>
073政治学</p>
我们现在对于各种职司几乎都已经作了简明的叙述，但1</p>
169行说得简略，似为偶尔的札记，尚未成章。</p>
10行开始，只写了一个分句。这一章实际是未完成稿。</p>
388</p>
政治学173</p>
卷h七</p>
章一我们在进行下一论题最好的理想的</p>
政体的精确研究前，应该先论定人类最崇高的生活的性质1。</p>
人们如果对于这点还不清楚，则对于理想政体的性质也一定不能明了。</p>
［两者既在本源上互相关联，］那么，世界只要不反乎常道，我们就可希望最优良的生活应当寓于各邦在现实情况下所可达到的最优良政体中。所以，我们首先要求取全人类在一切情况之下公认为最所乐愿的某些生活方式；并从而考察公共社会团体所乐愿的生活是否就相同于各个私人所乐愿的生活方式。</p>