范蠡笑道：虽是罪过，但此等缘法，亦非常人所能遇到。此位樵哥，我来问你，据你方才所云，说要七日之后成婚。你妻可是赵家之女，父名茂才，女唤芝女？
周樵大吃一惊：我家之事，你却怎生知道？
话未说完，继又大喜：原来你二位，果真便是神仙。则就请仙翁为小人占算一番，我当有几子，可有富贵之份？
范蠡摇头苦笑：你有二子，乃是孪生；长名王诩，次名王敖。富贵之份全无，但有悟道修仙之缘，皆为开派祖师，万世扬名。
周樵笑道：修仙悟道，万世扬名，那敢自好。小人有一事不明，请教仙翁：因何某为周氏，妻为赵氏，二子却都姓王？
范蠡笑道：因你二子徒众，皆是帝王之师；且今乃周室天下，周即王也。
尹喜暗中扯了范蠡一把，对周樵道：天机杳远，运数幽深，岂是你一介凡夫俗子所能预知者？你看这日头将落西山，再不还家，只管于此聒噪，恐便不能下山矣。
周樵道：仙公说的是。
于是弯腰拣起斧头，别在腰中，寻路下山而去。
时至黄昏，樵夫下山回村，惊异发现，满村皆是生人，更无一个相识。
还至自家门前，又见房倒屋塌，哪里还是去时模样？但看残垣断壁，门首石槛，却又正是自家院宅，并无差误。于是百思不得其解，将身坐到断墙之上，捶胸拍腿痛哭。
不过片时，便有一群村民前来围观，皆都不知此人何来，在此痛哭何意。
忽然一个七旬老叟上前，一把将周樵扯下断垣，叫道：你不是我兄周咸？怎生一去五十年不回；即便回来，却还是五十年前模样？
周樵止哭，拭目详观，见来者依晰便是族弟周丙模样，却已老态龙种，不成样子。
于是惊道：我早上入山砍柴，日落之前而归，说甚么五十年前？你怎生变成这般模样？我母何在，族人又都去向何处？
周丙奇道：说甚么早出晚归？我看你不是见到神，便是遇到鬼，被拘去五十余载！五十年前兄出门时，我族人都在为你筹办婚事，谁知你一去不回，杳无音讯。一年之后，伯母以为兄长必为野兽吞噬，便命我等为你下葬，竖起衣冠冢，发送已毕。
周樵：则那赵家之女，却又如何？
周丙：赵家见你经年不归，便要退婚，传信命我与诸弟运回聘礼，欲择婿另嫁。谁知嫂夫人倒是节烈，死也不肯改嫁，竟自雇上一台花轿，带一婢女，嫁入我周家。
周樵：我不在家，她却嫁与何人？
周丙：嫂夫人怀抱公鸡，拜堂成亲。
周樵：既然如此，我妻何在？
周丙：其为你生下一对双胞孪生，就此死矣。
周樵：我不在家，其又如何受孕成胎，生下一对孪生娇儿？
周丙：兄长不知，且听小弟细细说来。怀抱公鸡拜堂，期月之后，嫂夫人便除吉服丧，到你坟上哭夫。谁知只因过于悲恸，哭昏过去，醒来后见泪水浸湿之处，竟长出粟谷一棵，一茎双穗，颗粒饱满。
周樵：那又如何？
周丙：阿嫂将谷穗带回家中煮食，未料便由此得孕。
周樵：既然得孕，复又如何？
周丙：三年之后，我嫂方才生产，乃是孪生双胎，皆为男婴。
话犹未了，周樵已是目瞪口呆，听得痴了。
旁观诸儿皆都七嘴八舌，叫将起来：我知道，我知道！那是鬼谷双子，鬼谷双子！
周丙这才猛醒，知道此处说话不便，乃将从儿驱散，引兄长还于家中。遂命孙媳煮茶做饭，又唤孙儿拿个葫芦，前往邻村沽酒，以招待族兄。
周咸心急如火，忍耐不住，不待茶水到口，便即问道：我那孪生之子怎样？今在何处？又怎地唤作甚么鬼谷双子？
周丙答道：兄长休急，听我细细讲来便知。嫂夫人乃是处女之身嫁入你家，既无丈夫，又因食坟头之谷得孕产子，故此难以取名，便请姑婆命之。老伯母眼观两个孩儿，触景生情，放声大哭道：“我儿死而为鬼，被媳妇精诚感动，坟生一茎双穗，借以授孕我媳，以为我家传宗接代也。既生鬼谷而生，便以鬼谷为名可矣。”阿嫂从之，乃命长子为鬼谷托，次名鬼谷赐。因其孪生，长相难以辨别轩轾，故村人皆并呼为鬼谷双子。
话说至此，周咸早已泪流满面，喃喃自语道：怪不得！那两个仙翁之言，灵验至此。则我鬼谷双子，及其母亲何在？我老母又何在？
周丙叹息一声，将颔下白须往前一推：兄长请看！弟我小你五岁，尚年迈至此，况老伯母乎？自你去后，伯母伤神过度，本来早就不支；多亏阿嫂节烈难得，毅然嫁入周门，殷勤照拂，这才又多活三载。其后双子降生，伯母见孙思子，悲喜交加，竟于二侄满月之日，撒手而去，也算心满意足。
周咸：可怜老娘！你二侄何在？
周丙：至若二侄，却是可怜！便在族人为伯母治丧之时，却从山上下来一只斑瓓猛虎，将双子连同襁褓，一并叼去，窜入山中。
周咸：可怜我鬼谷双子！则我夫人何在？
周丙：阿嫂即刻疯颠，追入山中。我等随后追赶不及，只得回来！
周咸听罢，啊也一声，哭道：儿啊，我妻！
只哭得半声，便觉胸中一口闷气，伴随一口粘痰噎住，往后便倒。周丙大惊失色，急唤子孙入内，上前扶住，七手八脚救护。
周咸一口浓痰吐出，悠悠醒转，嘻嘻笑道：我在何处？噫！你等皆是何人，因何将我扯手扯脚？好不尊重！
说罢将身跃起，迅如猿猴，跑出村外，没入夜色，再无影踪。
镜头闪回，五十年前。
那斑瓓猛虎，正是陶朱公范蠡所遣，乃手下白虎童子，来召鬼谷双子，以救战国二百年劫难，使炎黄子孙重归一统，华夏文明得以延续。至若山中一盘棋，世间五十年，都是仙家手段，缩光穿越之术，不必赘述多言。
白虎童子将鬼谷双子叼回黄山，入至松林，天色刚刚放亮，一轮红日将要喷薄而出。于是将双子轻轻放在青石以上，抖身还复本相，却是一个俊俏少年，玉树临风。
范蠡仔细相看鬼谷双子一回，抬头笑问关尹喜道：师叔，你看如何？
尹喜笑道：此二子生得一般无二，便是我仙家法眼，亦难分辨，况凡俗之人？我收其左，子授其右，也不必争竞。
范蠡：如此，弟子便从师叔之命。师叔既受师祖五千言《道德经》，乃我道家根本，经世济人之学，深不可测，得之必能纵横天下，可以‘纵横门’名之；弟子末学，除经济商算，便是征伐之术，用兵之法，可以‘兵家门’名之。同称‘鬼谷门派’，师叔以为可否？
尹喜：善哉，如此分派最妙。卫国朝歌城外，有山名谓云梦，乃殷商龙兴之地，我携鬼谷托以居之，创纵横门；此处黄山，乃三晋之属，又是赵氏封邑，风水极佳，其势正旺，子可与鬼谷赐留此，开创兵家门，你道如何？
范蠡：师叔分派，敢不从命！
尹喜点头，遂将鬼谷托抱于怀中，飘然而去。自此江湖之上，便出现一个道家大派，名曰鬼谷派。又分为两门，一曰纵横门，一曰兵家门。
三十年后，鬼谷双子均已学成，各有绝艺在身。
关尹喜因授鬼谷托纵横之术，是为通天彻地智慧，以文学辩才为主，命其名曰王诩，寓为言语轻忽，大话炎炎，却又不着痕迹。
鬼谷托：师父，未知纵横之术为何？
关尹喜：纵横之术有四。一曰数学，日星象纬，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，变幻莫测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，形神俱妙，超乎万有，体合自然。
鬼谷托：学会四术，却有何用？
关尹喜：四术学成，谋略无比，可称谋圣。
鬼谷托大喜，于是便以王诩为名，习学纵横之术，达四十余载。
花开花落，光阴易过。转眼之间，王诩在云梦山鬼谷之中潜心学道，不知岁月，已至五十岁。恩师关尹喜留书而去，不知所踪。启而观之，乃为《纵横家书》，共十三篇。
十三篇名目：首曰《捭阖》，次曰《反应》，三曰《内楗》，四曰《抵巇》，五曰《飞箝》；六曰《忤合》，七曰《揣篇》，八曰《摩篇》，九曰《权篇》，十曰《谋篇》。十一《决篇》，十二《符言》，十三《转丸》。
陶朱公范蠡，则以鬼谷赐为徒，传以武略，名为王鳌。
王鳌：师父，因何唤我王鳌？
范蠡：你门人弟子皆为王师，出将入相，故以王为氏；又取女娲娘娘昔斩鳌足，以顶天立地，寓为独占鳌头，处处领先于人，斩将夺旗，故名为鳌。你有孪生兄长，是为王翊。
王鳌：既然鬼谷孪生双子，弟子居次，不敢压过兄长，可改“鳌”为“敖”，如何？
范蠡：甚好，甚好，则你便称王敖。
岁月流逝，光阴如电，不觉王敖五十岁时，陶朱公范蠡忽坐化尸解，升仙离去。
临终之时，亦给王敖留下一卷天书，名曰《鬼谷子兵法》。王敖启书看时，亦是十三篇，内中详解用兵之法，制胜之术。
首篇略曰：纵横捭阖，万物之先。交言弭兵，不战屈人，以战止战，才为上策。
次篇略曰：兵机大事，在知己知彼，要有致胜之谋，须审其情，定其基。
三篇略曰：君主重用，将帅出仕，建功立业。侍君不用，卸甲归田。
四篇略曰：分分合合，是谓自然。破家杀身之仇，资源分配，易被人挑唆。
五篇略曰：远近征伐，先权衡力量优劣。征服上策，是靠实力威慑。
六篇略曰：各国或联或抗，须全面筹谋。联此击彼，须仗才智以断，运用自如。
七篇略曰：策划国之重事，须揣测别国之思。揣测，乃是计谋根本。
八篇略曰：主练兵者，关键在谋；谋是否成，关键又在于周密。
九篇略曰：善霸天下者，须权衡天下各方力量，然后决策。
十篇略曰：计谋之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。
十一篇略曰：凡要决断，可依分析决之。难于决断，可以占筮决之。
十二篇略曰：须赏罚严明，用赏公正。赏罚严明，无往不胜。
十三篇略曰：智者不用己短，宁用愚人之长；不用己拙，宁用愚人之巧。
由是鬼谷双子各就所学，分别乃为纵横门及兵家门创派祖师。
七十岁后，鬼谷双子开始分别立坛收徒。王诩因善谈禅机，故称王禅老祖；王敖因武艺绝世，傲视天下，故称王敖老祖。
时有宋人墨翟，闻说鬼谷子在云梦山修道练术，通天彻地，学问渊博，无人能及，于是寻找前来，求与王诩共修，切磋各自学术。王诩许之，于是便与墨翟一起采药修道。
镜头闪回，叙说墨子。
墨翟先祖，是为殷商王室，乃宋襄公之兄目夷后裔。目夷曾为宋襄公大司马，后代失去贵族身份，降为平民，便以墨为氏。
墨子约出生于周敬王四十年，或说四十四年，少年曾为牧童，又学过木工。其所制作守城器械之术，甚至高过匠门祖师公输班，天下独自为尊。
因远离老城七十里外而居，故自称鄙人，被人称为布衣之士。
墨子文化知识高深，又身为工农下士，故自诩说：上无君上之事，下无耕农之难。
三十岁之后，墨子决心离开故里，周游列国，拜访天下名师，学习治国之道，恢复先祖荣光。于是足穿草鞋，步行天下，开始在各地游学。
墨子曾从师儒者，学习孔门儒学，称道尧舜禹三王，习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但因不满儒家学说，而另创墨家学派，专与儒家对立。
墨子另立新说，在各地聚众讲学，以激烈言辞抨击儒家学说，以及诸侯国君暴政。大批手工业者及下层士人由是产生共鸣，开始追随墨子，逐步形成墨家学派。
墨家宣扬仁政，倒与儒家相合。在法家崛起以前，墨家是与儒家相互对立最大学派，两家并列为显学。在当时百家争鸣之中，有“非儒即墨”之称。
墨子行迹很广，东到齐，北到郑、卫，并欲到越国，因事终未成行，但曾多次访问楚国，献书给楚惠王。楚惠王欲封墨子，墨子不受。
越王邀请墨子作官，并许以五百里封地，墨子以欲参与越国之政，实现个人抱负，越王拒之。墨子晚年至齐，企图劝止项子牛伐鲁，又不成。
画外音：墨子高于诸子百家之处，是其乃为中国古代逻辑思想体系重要开拓者之一。其所创墨辩哲学，竟与古印度因明学、古希腊逻辑学并肩共立，被称为世界三大逻辑学。墨家学术，不但自觉大量运用逻辑推论方法，以论证自己政治、伦理思想，且在中国逻辑史上首次提出辩、类、故等逻辑概念，并要求弟子门人将“辩”作为专门知识学习。由此墨家逐渐养成注重逻辑推论之传统，并建立起首个中国古代逻辑学体系。
墨子精通机械制造，天下闻名。曾花费三年之功，精心研制出一种能够飞行木鸟，成为中国古代风筝创始祖师。又曾用半日之功，制造出辎重车辆，可载重米谷三十石，是当时列国最好车辆载重量数倍，且运行迅速省力，经久耐用，为时人赞为鬼斧神工。
墨子并擅长守城，曾教导门人弟子：当在守城时，为防止敌军挖掘地道攻城，可每隔三十尺挖一井，并置容四十斗以上大罂于井中。罂口以薄牛皮绷之，人伏罂上侦听，便可监知敌军是否挖地，地道挖于何方，而作御敌之备可也。
此乃声音共振机理，已被墨子于两千四百年前所掌握，可见其能。人类历史上首个设有文、理、军、工等科综合类学校，便是墨子在三十岁前所创，培养出大批各科人才，史称“弟子弥丰，充满天下”。为天下兴利除害，是其办学宗旨。
墨子几乎谙熟当时各种兵器、机械及工程建筑制造技术，并有不少创造。在《墨子》一书中，曾详细阐述悬门结构，城门及内外各种防御设施构造，弩、桔槔等各种攻守器械制造工艺，以及水道、地道构筑技术。后世匠门，亦视其为祖。
闪回结束。墨翟随鬼谷子王诩在云梦山同修数载，二人各有所得。（本集完）