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第47节(1 / 2)

 条,本叙一事,遂谓“楚辞云云”以下一段,似当在上条“楼遂无敢复上”之后,误矣。【】</p>

〔二三〕拾补云:“此一段似当在上条楼遂无敢复上之后,上当有谨案二字,提行起,今脱在此,误。”按:卢说不可从,已见上注。</p>

〔二四〕器案:今本楚辞无此文,文亦不类,疑非出楚辞,亦或楚辞说也。后汉书张衡传注、文选思玄赋注、御览八八八、九二三、事类赋六、蒙求旧注引蜀王本纪:“望帝积百余岁。荆有一人名鳖令一作“灵”,其尸亡去,荆人求之不得。鳖令尸随江水上至郫,遂活,与望帝相见,望帝以鳖令为相。时玉山出水,若尧之洪水,望帝不能治,使鳖令决玉山,民得安处。鳖令治水去后,望帝与其妻通,惭愧,自以德薄,不如鳖令,乃委国授之而去,如尧之禅舜。鳖令即位,号曰开明帝。”水经江水注引来敏本蜀论、太平广记三七四引蜀记,同。本书佚文,亦详此事。</p>

〔二五〕史记酷吏传:“后数岁,尹齐亦以淮阳都尉病死,家直不满五十金。所诛灭,淮阳甚多,及死,仇家欲烧其尸,尸亡归葬。”集解:“徐广曰:尹齐死,未及敛,恐怨家欲烧之,尸亦飞去。”汉书酷吏传:“尹齐,东郡茌平人也,以刀笔吏稍迁至御史,事张汤,汤数称以为廉。武帝使督盗贼,斩伐不避贵势,迁关都尉,声甚于宁成,上以为能,拜为中尉,吏民益雕敝,轻齐木彊少文,豪恶吏伏匿,而善吏不能为治,以故事多废抵罪,后复为淮阳都尉。王温舒败后数年,病死,家直不满五十金。所诛灭,淮阳甚多,及死,仇家欲烧其尸,妻亡去归葬。”应氏引鳖令及尹齐事,俱以尸亡证楼上新妇,扬雄蜀都赋:“昔天地降生杜密促之君,则荆上亡尸之相。”张衡思玄赋:“鳖令殪而尸亡兮,取蜀禅而引世。”俱用尸亡事。史记作“仇家欲烧其尸,尸亡去归葬”,论衡死伪篇作“怨家欲烧其尸,亡去归葬”,与应氏合,汉书作“怨家欲烧其尸,妻亡归葬”,王先谦补注:“史记作尸亡去归葬,徐广注:未及敛,尸亦飞去。风俗通怪神篇说同,公羊:陈侯鲍甲戌之日亡,己丑之日死同尸而得。疏亦引此事为证,班氏盖以为诞而易之。”器案:王充亦以此为失实之言,不验之语,故倡为窃举持亡之说,而黄氏日钞、顾氏日知录从之,盖所以破怪神之说也。潜夫论巫列篇亦有飞尸说,甚矣,人之好怪也。“淮阳太守”,史、汉、论衡俱作“淮阳都尉”,此盖应氏之误,当据改正。</p>

〔二六〕汉、魏、六朝人通称妇为新妇,故上言妇,此又言新妇也。麈史辨误曰:“吕氏春秋曰:白圭何事比我于新妇乎按今之尊者斥卑者之妇曰新妇,卑对尊称其妻及妇人,凡自称者则亦然,则世人之语,岂无所稽哉而不学者辄易之曰媳妇,又曰室妇,不知何也。”</p>

世间多有伐木血出以为怪者</p>

谨按〔一〕:桂阳太守〔二〕江夏〔三〕张辽叔高〔四〕,去令〔五〕,家居买田,田〔六〕中有大树十余围〔七〕,扶疏〔八〕盖数亩地,播不生谷,遣客伐之,六七〔九〕血出,客惊怖,归具事白叔高〔一0〕。叔高大怒曰〔一一〕:“老树汁出〔一二〕,此何等血〔一三〕”因自严〔一四〕行,复斫之,血大流洒〔一五〕,叔高使先斫其枝,上有一空处〔一六〕,白头公可长四五尺〔一七〕,忽出往赴〔一八〕叔高,叔〔一九〕高乃逆格之,凡杀四头〔二0〕,左右皆怖伏地〔二一〕,而叔〔二二〕高恬如也。徐熟视,非人非兽也〔二三〕,遂伐其树。其年〔二四〕司空辟〔二五〕侍御史兖州刺史,以〔二六〕二千石之尊,过乡里,荐祝祖考;白日绣衣〔二七〕,荣羡如此〔二八〕,其祸安居春秋国语曰:“木石之怪夔魍魉。〔二九〕”物恶能害人乎〔三0〕</p>

〔一〕搜神记十八有“魏”字,误。太平广记四一五引无,法苑珠林四二引搜神记、广记三五九引法苑珠林、御览八八六引列异传俱无“魏”字。</p>

〔二〕汉书地理志注引应劭曰:“桂水所出,东北入湘。”</p>

〔三〕汉书地理志注引应劭曰:“沔水自江别至南郡华容为夏水,过郡入江,故曰江夏。”</p>

〔四〕御览九五二、广记四一五引“辽”下有“字”字,搜神记亦有。法苑珠林引搜神记作“张遗字升高”,广记引法苑珠林又作“张遗字叔高”。器案:说文:“辽,远也。”广雅释诂:“高,远也。”名高字远,义正相会,作“辽”为是。又“升”亦当作“叔”,盖草书“叔”字与“升”相似误。</p>

〔五〕搜神记作“去鄢陵”,御览八八六引列异传作“家居鄢陵”。器案:此文当作“去陵令”,后汉书宋宏传有陵令,“鄢”一作“”,见左传庄公二十八年释文引字林,汉书地理志作“傿陵”。</p>

〔六〕“田”,御览引列异传作“里”。</p>

〔七〕淮南说山篇:“求大三围之本。”一围有三寸、五寸及一抱诸说。</p>

〔八〕说文:“枎,扶疏四布也。”文选上林赋注:“扶疏,四布也。”</p>

〔九〕宋本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、程本、徐本作“六七”,余本作“木中”,御览九五二引作“六七下血出”,拾补校作“有赤汁六七斗出”。今案:广记引正作“有赤汁六七斗出”,而搜神记、列异传文又不同,详后附引。</p>

〔一0〕御览引作“归以其事白叔高”,广记引作“归具白叔高”。</p>

〔一一〕“叔高大怒曰”,原作“大怒”,拾补校作“叔高大怒曰”。今案:广记引作“高怒曰”,搜神记作“叔高大怒曰”,今据改正。</p>

〔一二〕御览引作“树木汁出”,广记引作“树老赤汁”,搜神记及列异传俱作“树老汁赤”。</p>

〔一三〕御览引“等”作“言”,广记引作“有何等血”。器案:何等为汉人习语,作“言”者误。史记三王世家褚先生补:“王夫人曰:陛下在,妾又何等可言者。”孟子公孙丑篇:“敢问夫子恶乎长”赵注:“丑问孟子才志所长何等。”吕氏春秋爱类篇:“其何故也”高注:“为何等故也。”论衡感虚篇:“尧何等力”又道虚篇:“实黄帝者何等也”又:“所谓尸解者何等也”又语增篇:“何等洁者”又艺增篇:“此何等民者”又:“何等贤者”又非韩篇:“夫法度之公者谓何等也”又刺孟篇:“名世者谓何等也”又诘术篇:“所谓十日者何等也”颜氏家训书证篇:“又问东宫旧事六色罽是何等物”匡谬正俗六曰:“问曰:俗谓何物为底,义何训答曰:此本言何等物,其后遂省,但言有讹羡直云等物耳。等字本音都在反,转音丁儿反,左太冲吴都赋云:“</p>

畛畷无数,膏腴兼倍,原隰殊品,窳隆异等。”盖其证也。今吴、越之人,呼齐等为丁儿反。应瑗诗云:“文章不经国,筐篚无尺书,用等称才学,往往见叹誉。”文选题作应璩诗此言讥其用何等才学见叹誉而为言乎以是知去“何”而直言“等”,其言已旧,今人不详其本,乃作底字,非也。”</p>

〔一四〕广记引无“严”字,搜神记有。</p>

〔一五〕御览引无“洒”字,广记、搜神记有。</p>

〔一六〕广记引无“上”字,御览、搜神记有。</p>

〔一七〕御览引无此句,广记、搜神记句上有“见”字,拾补校补“</p>

见”字。</p>

〔一八〕广记引无“赴”字,御览、搜神记有。</p>

〔一九〕“叔”字原脱,拾补校补。案广记引正有,今从之。</p>

〔二0〕御览引作“如此凡杀四头”,广记引作“如此凡数四”。</p>

〔二一〕广记引“左”上有“顾”字。</p>

〔二二〕“叔”字原脱,今据朱藏元本、仿元本、胡本、郎本、钟本校补。</p>

〔二三〕御览引无“非兽”二字,广记、搜神记有。</p>

〔二四〕“其年”下原有“同”字,何本、郎本、程本、钟本作“应”,搜神记亦作“应”,拾补云:“同字衍,程本作应,亦臆改。”今案:广记引正无此字,今从之。</p>

〔二五〕“辟”下,拾补据广记补“高为”二字。</p>

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