甚畏之，既饮而疾。于时河南听事壁上有角漆画作蛇，广意杯中蛇，即角影也，复置酒于前处，谓客曰：酒中复有所见不答曰：所见如初。广乃告其所以，客豁然意解，沉痾顿愈。”困学纪闻十三：“乐广客蛇影，与风俗通所载杜宣事同。”戴埴鼠璞：“大率奇事易失实，虎石、蛇杯，意义略同，皆有二出。”御览二三引抱朴子云：“予祖郴，为汲令，以夏至日请主簿杜宣赐酒，北壁上有悬赤弩，照于杯中，形如蛇，宣恶之，及饮得疾。后郴知之，使宣于旧处设酒，于杯中犹有蛇，因谓宣曰：此弩影耳。宣遂意解。”继昌以“予祖郴”上，当有“应劭云”或“风俗通云”等字。案日知录卷二十有引古必用原文条，以为“凡引前人之言，必用原文”，举水经江水注引盛弘之荆州记“所指今上，则南宋文帝以宜都王即帝位之事，古人不以为嫌。”案顾氏所发明甚是，今此抱朴子之“祖郴”，孔颖达五经正义之“大隋”，亦其证也，时因此而连类及之。</p>
世间多有恶梦变难必效</p>
谨按：晏子春秋：“齐景公病水十日〔一〕，夜梦与二日斗而不胜，晏子朝，公曰〔二〕：吾梦与二日斗，寡人不胜，我其死也晏子对曰：请召占梦者。〔三〕立〔四〕于闺，使〔五〕以车迎召〔六〕占梦者，至曰：曷为见召晏子曰〔七〕：公梦与二日斗，不胜，恐必死也。〔八〕占梦者曰：请反具〔九〕书。晏子曰：无反书。公无所病，病者阴也〔一0〕，日者，阳也，一阴不胜二阳，公病将已。〔一一〕居三日，公病大愈，且赐占梦者〔一二〕，曰：此非臣之功〔一三〕也，晏子教臣对也。〔一四〕公召晏子，将赐之〔一五〕，晏子曰：占梦者以臣之言对〔一六〕，故有益也。使臣身言之〔一七〕，则不信矣。此占梦者之力也，臣无功焉。公召吏〔一八〕而使两赐之〔一九〕，晏子不为〔二0〕夺人之功，占〔二一〕梦者不蔽人之能。”</p>
〔一〕晏子春秋内篇杂下作“卧十数日”，御览三九八引晏子无“</p>
卧”字。</p>
〔二〕晏子“曰”下有“夕者”二字。</p>
〔三〕史记五帝本纪正义引帝王世纪：“黄帝因梦，求得风后、力牧，因着占梦经十一种。”汉书艺文志数术略杂占有黄帝长柳占梦十一卷，甘德长柳占梦二十卷。</p>
〔四〕晏子“立”作“出”。</p>
〔五〕“使”下，拾补曰：“晏子有人字。”</p>
〔六〕拾补曰：“下召字晏无。”</p>
〔七〕晏子“曰”下有“夜者”二字。</p>
〔八〕晏子作“公曰：寡人死乎故请君占梦，是所为也。”</p>
〔九〕“具”，晏子作“其”，御览三九八引晏子亦作“其”，俱误，当据此校正。</p>
〔一0〕晏子此句作“公所病者阴也”，御览引晏子作“所病者阴也”。</p>
〔一一〕案：晏子此下有“以是对。占梦者入，公曰：寡人梦与二日斗而不胜，寡人死乎占梦者对曰：公之所病阴也，日者阳也，一阴不胜二阳，公病将已。”四十八字，较此为明皙。拾补据晏子补“占者以是对”五字。</p>
〔一二〕拾补据晏子补重“占梦者”三字。</p>
〔一三〕拾补曰：“晏功作力。”案御览三九八引晏子亦作“功”。</p>
〔一四〕晏子无“对”字。</p>
〔一五〕晏子“将”作“且”。</p>
〔一六〕拾补曰：“臣非，晏作占。”今案：孙校本晏子“</p>
臣”作“占”，吴覆元本作“臣”，御览三九八引晏子作“臣”。</p>
〔一七〕“使臣身言之”，晏子作“使臣言之”，意林引晏子作“臣若自对”，御览七四三引晏子，作“若使臣言”。器案：尔雅释诂：“身，余，我也。”郭注：“今人亦自呼为身。”疏：“身，自谓也。”通鉴一一八注：“晋人多自称为身。”案韩非子喻老篇：“句践入宦于吴，身执干戈，为吴王先马。”身执干戈即亲执干戈也。史记项羽本纪：“宋义乃遣其子宋襄相齐，身送之，至无盐。”身送之即亲送之也。此文身言之，即亲言之也。</p>
〔一八〕郎本“吏”误“使”。</p>
〔一九〕“赐之”下，晏子有“日以”二字。</p>
〔二0〕“不为”，拾补云：“二字似倒。”案晏子无“为”字。</p>
〔二一〕晏子“占”上有“以”字。</p>
城阳景王祠</p>
谨按：汉书〔一〕：“朱虚侯〔二〕刘章，齐悼惠王子，高祖孙也。宿卫长安，年二十，有气力。高后摄政，诸吕擅恣，章私忿之。尝入侍宴〔三〕饮，章为酒吏，自请曰：臣将种也〔四〕，请得军法行酒。〔五〕有诏可。酒酣〔六〕，章进歌舞〔七〕，已而复曰：请为太后耕田歌。〔八〕太后笑曰：顾汝父知田耳〔九〕，若生而为王者子〔一0〕，安知田乎曰：臣知之。深耕广〔一一〕种，立苗欲疏〔一二〕，非其种者，锄而去之。〔一三〕太后默然。顷之，诸吕有亡酒者〔一四〕，章拔剑追斩之，而还报曰：</p>
有亡酒一人，臣谨行军法斩之。太后左右大惊，业许之矣，无以罪也。自是诸吕畏惮，虽大臣亦皆依之〔一五〕。高后崩，诸吕作乱，欲危社稷，章与周勃共诛灭之，尊立文帝，封城阳王，赐黄金千斤，立二年薨。城阳今莒县是也〔一六〕。自琅玡、青州六郡〔一七〕，乃渤海都邑乡亭聚落〔一八〕，皆为立祠〔一九〕，造饰五二千石车〔二0〕，商人次第为之，立服带绶，备置官属，烹杀讴歌，纷籍连日，转相诳曜，言有神明，其谴问祸福立〔二一〕应，历载弥久，莫之匡纠，唯乐安太守〔二二〕陈蕃、济南相曹操，一切禁绝，肃然政清〔二三〕。陈、曹之后，稍复如故〔二四〕，安有鬼神，能为病者哉予为营陵令〔二五〕，以为章本封朱虚，并食此县，春秋国语：“以劳定国，能御大灾。〔二六〕”凡在于他，尚列祀典。章亲高祖之孙〔二七〕，进说耕田，军法行酒，时固有大志矣。及诛诸吕，尊立太宗，功冠天下，社稷已宁，同姓如此，功烈如彼，余郡禁之可也，朱虚与莒，宜常血食〔二八〕。于是乃移书曰：“到闻此俗，旧多淫祀，糜〔二九〕财妨农，长乱积惑，其侈可忿，其愚可愍〔三0〕。昔仲尼不许子路之祷，晋悼不解桑林之祟，死生有命〔三一〕，吉凶由人〔三二〕，哀我〔三三〕黔黎，渐染迷谬，岂乐也哉莫之征〔三四〕耳。今条下〔三五〕禁，申约吏民，为陈利害，其有犯者，便收朝廷；若私遗脱，弥弥不绝，主者髡截〔三六〕，叹无及已。城阳景王，县甚尊之。惟王弱冠，内侍帷幄，吕氏恣睢，将危汉室，独先见识，权发酒令，抑邪〔三七〕扶正，忠义洪毅，其歆禋祀，礼亦宜之；于驾乘烹杀，倡优男女杂错，是何谓也三边纷〔三八〕拏，师老〔三九〕器弊，朝廷旰食〔四0〕，百姓嚣然〔四一〕。礼兴在有，年饥则损〔四二〕。自今听岁再祀，备物〔四三〕而已，不得杀牛，远近他倡，赋会宗〔四四〕落，造设纷华，方廉察之，明为身计，而复僭失，罚与上同。明除见处，勿后中觉。”</p>
〔一〕高五王传。</p>
〔二〕水经巨洋水注引地理风俗记：“朱虚县，丹山在西南，丹水所出，东入海，丹水由朱虚丘阜矣，故言朱虚。”</p>
〔三〕“宴”，汉书作“燕”，古通。</p>
〔四〕史记陈涉世家：“陈胜曰：王侯将相，宁有种乎”</p>
〔五〕汉书“军”上有“以”字。</p>
〔六〕史记高纪集解、玄应一切经音义十三、又五七引应劭曰：“</p>
不醉不醒曰酣。”</p>
〔七〕汉书“舞”作“舞”。</p>
〔八〕汉书作“请为太后言耕田”，史记齐悼惠王世家作“请为太后言耕田歌”，师古曰：“欲申讽喻也。”</p>
〔九〕师古曰：“顾，念也。汝父，谓高帝也。”</p>
〔一0〕汉书无“者”字。</p>
〔一一〕“广”，汉书作“穊”，史记同。</p>
〔一二〕师古曰：“穊，稠也。穊种者，言多生子孙也。疏立者四散置之，令为藩辅也。穊音冀。”</p>
〔一三〕师古曰：“以斥诸吕也。”</p>
〔一四〕师古曰：“避酒而逃亡。”</p>
〔一五〕汉书作“虽大臣皆依朱虚侯，刘氏为彊”。</p>
〔一六〕汉书诸侯王表云：“都莒。”</p>
〔一七〕后汉书史弼传注引应劭汉官仪：“济南、乐安、齐国、北海、东莱、平原六郡，青州所管也。青州在齐国临淄。”</p>
〔一八〕文选东京赋注：“小于乡曰聚。”又吴都赋注：“落，居也。”</p>
〔一九〕后汉书刘盆子传：“军中常有齐巫，鼓舞祠城阳景王，以求福助。巫狂言：景王大怒曰：当为县官，何故为贼”注：“以其定诸吕，安社稷，故郡国皆为立祠焉，盆子承其后，故军中祠之。”又耿弇传注引伏琛齐地记：“小城内有汉景王祠。”又琅邪孝王京传：“京国中有城阳景王祠，吏人奉祠，神数下，言宫中多有不便利。”水经渭水注：“赤眉樊崇于县郭北设坛祠城阳景王。”</p>
〔二0〕拾补云：“造二千石车五两也，故下云商人次第为之，其非一车明矣。魏志太祖纪注引魏书云：贾人或假二千石舆服导从，作倡乐。文各不同也。”</p>
〔二一〕“立”，胡本作“历”。</p>