货殖，颜回屡空而弗营〔二一〕；孟献高宇以美室〔二二〕，原宪蓬门而株楹〔二三〕。【】传曰：“人心不同，有如其面。〔二四〕”古今行事〔二五〕，是则然矣，比其舛曰十反〔二六〕。</p>
〔一〕苏颂曰：“十反第五，子抄云：第九。”器案：自此以下各卷，大德本元有墨块阙不等，今悉依宋本补订，不另详也。</p>
〔二〕易系辞上，已注愆礼篇。</p>
〔三〕书皋陶谟文。</p>
〔四〕易系辞下：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”</p>
〔五〕文选陆士衡答贾长渊诗注引应劭汉书注：“云，有也。”器按：云犹所也，汉书李寻传：“各有云为。”义与此同。</p>
〔六〕史记伯夷列传：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也，父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉，及至西伯卒。武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎以臣弑君，可谓仁乎左右欲兵之，太公曰：此义人也。扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，及饿且死，作歌，其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣。于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于首阳山。”</p>
〔七〕论语微子篇：“柳下惠为士师，三黜，人曰：子未可以去乎曰：直道而事人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦。”展禽即柳下惠，所生即谓父母之邦。</p>
〔八〕陆贾新语本行篇：“夫子周流天下，无所合意。”盐铁论论儒篇：“孔子周流。”赵岐孟子题辞：“慕仲尼周流忧世。”</p>
〔九〕论语微子篇：“长沮、桀溺耦而耕。”集解引郑玄曰：“长沮、桀溺，隐者也。耜广五寸，二耜为耦。”</p>
〔一0〕孟子尽心上：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”赵岐注：“墨子，墨翟也。兼爱他人，摩突其顶，下至于踵，以利天下，己乐为之也。”</p>
〔一一〕孟子尽心上：“杨子最为我，拔一毛而利天下，不为也。”赵注：“杨子，杨朱也。为我，为己也。拔己一毛，以利天下之民，不肯为也。”拾补曰：“为或是应字，协韵。”器案：为字古韵属歌部，与耕部对转，如声有赢有嬴是也，故此与耕部字通协，卢说非是。</p>
〔一二〕事详吕氏春秋期贤篇、淮南子脩务篇、新序杂事五、史记魏世家、论衡非韩篇、高士传。广韵二十九换引氏姓篇云：“段氏，段干木之后。”史记老子列传集解、路史国名纪乙引风俗通云：“姓段，名干木。”淮南注、论衡、魏都赋：“干木之德。”楚辞九辨王逸注：“干木阖门而辞相。”俱称干木。姓苑、通志氏族略五、路史国名纪乙、程大中四书逸笺并谓段干姓，木名。考史记老子列传：“老子之子名宗，为魏将，封于段干。”国策齐策一高注：“段干，姓。”三辅决录：“段干木之子隐如入关；去干字为段。”则段干为复姓，明矣。古人复姓，多取下字连名称之，故孙叔敖为叔敖，公牛哀为牛哀，司马迁为马迁，东方朔为方朔等，不可计极，段干木称干木，正其比也。史记集解、齐东野语一并谓风俗通作姓段名干木，盖不知古人语例耳。又案：息偃当作偃息，幽通赋：“木偃息以藩魏。”吕氏春秋顺说篇高注：“段干木偃息以安魏。”赵岐孟子公孙丑下孟子谓蚳章章指：“段干木偃寝而式闾。”三国志魏书卫臻传载明帝诏：“昔干木偃息，义压强秦。”左太冲咏史诗：“吾希段干木，偃息藩魏君。”字皆作偃息是其证。</p>
〔一三〕“”，朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、钟本、类纂本误作“玺”。札移曰：“案玺当为之误，淮南脩务训云：申包胥曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。干禄字书：“</p>
茧，俗作。”器案：应氏此二言，原本班固幽通赋，班赋曰：“</p>
木偃息以蕃魏兮，申重茧以存荆。”彼文正作“重茧”，师古注云：“茧，足下伤起如茧也。昭王反国，将赏包胥，包胥辞曰：吾所以重茧为君耳，非为身也。逃不受赏。”案包胥辞赏事，详载战国策楚策、淮南修务、说苑至公、新序义勇，包胥辞曰云云，俱不作“重为君”，颜氏此注殆依正文为说耳。宋策：“墨子百舍重茧。”高诱注：“重茧，累胝也。”淮南脩务：“昔者，楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢见楚王。”后汉书冯衍传：“田邑报衍书：昔墨翟累茧救宋，申包胥重胝存楚。”抱朴子博喻篇：“墨翟以重茧怡颜。”梁书武纪上：“府僚重请曰：虽复累茧救宋，重胝存楚，居今观古，曾何足云。”包胥重茧之说，殆借用墨翟事。又案：礼记内则：“执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事以共衣服。”列女传贤明宋鲍女宗传用其文，“茧”作“”。又王制“茧栗”，释文：“字又作，公典反。”史记货殖白圭传：“岁孰取谷，与之丝漆。”俱为“茧”字古又作“”之证。</p>
〔一四〕“纮”原作“弦”，朱筠曰：“案朱弦当作朱纮。”器案礼记杂记下：“孔子曰：“管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节而藻梲，贤大夫也，而难为上也。即应氏所本，朱校是，今据改正。论语八佾篇：“管氏有三归。”</p>
〔一五〕“辞”，钟本误作“息”。晏子春秋内篇杂上：“晏子为庄公臣，言大用，每朝赐爵益邑；俄而不用，每朝致邑与爵，爵邑尽，退朝而乘，嘳然而叹，终而笑。其仆曰：何叹笑相从数也晏子曰：吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。崔杼果弑庄公。”孟子离娄上：“有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”</p>
〔一六〕淮南齐俗篇：“惠子从车百乘以过孟诸，庄子见之，弃其余鱼。”</p>
〔一七〕“桑”字原脱，何本、钟本有“伯”字，类纂本、合雅本有“桑”字，拾补校补“桑”字，今从之。今案楚辞涉江：“桑扈裸行。”王逸注：“桑扈，隐士也，去衣裸裎，效夷、狄也。裸一作裸。”说苑修文篇：“孔子曰：可也简。简者易野也，易野者，无礼文也。孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：</p>
夫子何为见此人乎曰：其质美而无文，吾欲说而文之。孔子去，子桑伯子门人不说，曰：何为见孔子乎曰：其质美而文繁，吾欲说而去其文。故曰文质修者，谓之君子；有质而无文，谓之易野。”</p>
〔一八〕史记邹阳列传：“晋宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。”集解引应劭曰：“齐桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛角，商歌曰：南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅，短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。公召与语，说之，以为大夫。”汉书邹阳传注引应劭说同，惟“商歌”作“高歌”，宋祁以为“高”字合作“商”。器案管子小问、淮南道应、泛论二篇、列女传辩通齐管妾婧传、新序杂事五及孟子告子下赵岐注、离骚王逸注、淮南泛论、缪称二篇高注，俱作“商歌”，宋校是也。考宁戚歌见于记载者各异，其以为歌硕鼠者，说苑善说据后汉书马融列传注引，今本误作“顾见”及吕氏春秋举难高注是也；其以为歌南山、沧浪、东门三歌者，蒙求旧注引三齐略记，后汉书蔡邕传注、孟子告子下疏、洪兴祖离骚补注、困学纪闻三引三齐记载南山歌，与应氏所引同，文选江文通杂体诗集注引钞作“南山峨峨白石粲，下有寒泉文章僈，中有鲤鱼长尺半，裋布单衣裁至骭，生不遭尧与舜禅，长夜漫漫何时旦黄特上阪且休息，细锉大豆在尔侧，吾将与尔相齐国。”艺文类聚四三引宁戚扣牛角歌云：“沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半，縠布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。黄犊上阪且休息，吾将舍汝相齐国。”御览五九引三齐略记：“沧浪水，在齐城西南十五里，康衢，则宁戚扣牛角歌于此也。”文选成公子安啸赋注引东门歌云：“出东门兮厉石班，上有松柏兮清且兰。粗布衣兮缊缕，时不遇兮尧、舜主。牛兮努力食细草，大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。”冯惟讷古诗纪引刘向别录载戚歌南山、沧浪、东门三首，杨慎风雅逸篇六引东门歌，亦云：“刘向别录所载。”考古书引别录无此文，此恐是明人谰言。冯氏诗纪又引蜩笑外稿云：“此歌不类春秋时人语，盖后世所拟者，高诱注吕氏春秋，谓戚所歌乃诗硕鼠之辞，虽未见所据，亦可知南山白石之歌，诱初未之见也。然其辞亦激烈，足以动人。”其以为歌白水之诗者，刘子新论适才篇袁孝政注：“宁戚初仕于齐，佯为商人，见桓公，乃扣角而歌，歌曰：浩浩之泉，游游之鱼，怀德不仕，乃容将军者也。”案袁氏此说，本管子小问及列女传辩通齐管妾婧传，彼文谓“古有白水之诗是也。”综上所述，是宁戚商歌有三说也。论语为政篇：“</p>
子张学干禄。”</p>
〔一九〕汉书扬雄传解嘲注：“应劭曰：鲁君闻颜阖贤，欲以为相，使者往聘，因凿后垣而亡。”以为凿垣，与此文异。案此事详庄子让王篇、吕氏春秋贵生篇，高诱注以为逾坯，淮南齐俗篇、宋玉九辩王逸注以为凿培，是旧有二说也。</p>
〔二0〕左传哀公十五年：“季子将入，遇子羔将出，曰：门已闭矣。季子曰：吾姑至焉。子羔曰：弗及，不践其难。季子曰：食焉不辟其难。子羔遂出。子路入，及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。季子曰：是公孙，求利焉而逃其难，由不然，利其禄，必救其患。有使者出，乃入，曰：大子焉用孔悝，虽杀之，必或继之。且曰：大子无勇，若燔台半，必舍孔叔。大子闻之惧，下石乞。盂黶敌子路，以戈击之，断缨，子路曰：君子死，冠不免。结缨而死。孔子闻卫乱，曰：柴也其来，由也死矣。”案此事又详史记卫康叔世家及仲尼弟子列传。御览三六六引论语隐义曰：“卫蒯聩乱，子路兴师往，有狐黯者，当师曰：子欲入耶曰：然。黯从城上下麻绳钓子路，半城，问曰：为师耶为君耶曰：在君为君，在师为师。黯因投之，折其左股，不死，黯开城欲杀之，子路目如明星之光耀，黯不能前，谓曰：畏子之目，愿覆之。子路以衣袂覆目，黯遂杀之。”又御览三七四、广志二五引幽通赋注：“卫蒯聩乱，子羔灭鬓，衣妇人衣，逃得出，曰：父子争国，吾何为其间乎”则又传闻异辞也。</p>
〔二一〕论语先进篇：“子曰：回也其庶乎屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”汉书货殖传：“子赣既学于仲尼，退而仕卫，发贮鬻财曹、鲁之间，七十子之徒最为饶。而颜渊箪食瓢饮，在于陋巷。子赣结驷连骑，束帛之币，聘享诸侯，所至国君，无不分庭，与之抗礼。然孔子贤颜渊而讥子赣，曰：回也其庶乎屡空。赐不受命，而货殖焉，意则屡中。”</p>