佛讲四禅意境，佛告阿难：初禅正受时，言语寂灭。第二禅正受时，觉观寂灭。第三禅正受时，喜心寂灭。第四禅正受时，出入息寂灭。空入处正受时，色想寂灭。识入处正受时，空入处想寂灭。无所有入处正受时，识入处想寂灭。非想非非想入处正受时，无所有入处想寂灭。想受灭正受时，想受寂灭。是名渐次诸行寂灭。
佛说法，时有年少婆罗门名郁阇迦，问佛，俗人在家当行几法，得现法安及现法乐？佛道，有四法，俗人在家得现法安，现法乐。何为四？方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护。何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓善男子所有钱财，出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也。如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵花，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后。或有善男子财物丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人，如饿死狗。是故善男子所有钱财，能自称量，等入等出，是名正命具足。如是婆罗门，四法成就，现法安，现法乐。
又问，世尊，在家之人有几法，能令后世安，后世乐？佛告婆罗门：在家之人有四法，能令后世安，后世乐。何等为四？谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。何等为信具足？谓善男子于如来所，得信敬心，建立信本，非诸天、魔、梵，及余世人同法所坏，是名善男子信具足。何等戒具足？谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是名戒具足。云何施具足？谓善男子离悭垢心，在于居家，行解脱施，常自手与，乐修行善，等心行施，是名善男子施具足。云何为慧具足？谓善男子苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者，能得后世安，后世乐。
依照佛法悟道也有方便法门，释迦牟尼传道之初，有听音开悟，闻香开悟，看到尸体心生厌离之心开悟，又有洗浴开悟的，更有从医如同神医尝遍百草药性开悟的，世间开悟之法千千万，从自己所做的事情中开悟，佛义事理相通。开悟便可直达佛境。
福分有薄厚，悟性有深浅，小悟不断，涉及人生根本的大彻大悟不少，也有悟偏吃到苦头跌了跟头，及时调整方向，才不致深陷苦境。悟出生活中妙处，时时处处皆在，得悟悦。悟悦无限悟悦无穷。
吴为自知清净体性，自幼喜欢独处的清净。又想到宋柔素喜清净整洁一尘不染，两人皆有清净体性，可谓佛根深植，皆通佛性，佛缘深厚。为两人的结合找到更深的根据。人皆有佛性，只是佛性体现有所不同。又悟佛教与其他众教不同，在启发人去自我发现，自我体认。佛教划此僧俗两界，两不相犯，僧界给人以清净去处，俗界原本喧嚣芜杂，有清净难守清净。吴为想象，如何既有清净心又无神秘色彩。想取佛法真义，读佛经听讲经渐渐入道，又不满于用哲学去解经，佛教哲学化。他以为佛学高于哲学，用低层次的东西去解释高层次的虽然浅显易明，却误导人们远离经意。(小说《超级程序》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100%抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“+”号“添加朋友”，搜索公众号“qdread”并关注，速度抓紧啦！)(未完待续。。)
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