以天下之人自成天下之事、以天下之事自构天下之论、以天下之论自圆天下之理、以天下之理自调天下之行、以天下之行自安天下之心。
吴为以他的感觉精准性，敏感地意识到，大道无形亦有形，无体又有体，浑厚坚硬如高山，随顺自然又如水，万事万物皆由道贯通，人以各自的理解和方式悟道为道成道显道，道性的有无、强弱、深浅、高下，决定着人的命运。道性纯一又有无限差异，使道性与人性相生相克。道本来有宽阔狭窄、笔直曲折、平坦坎坷、正直邪恶、高低贵贱之分。吴为悟得此理，道性化为人性，化解了道性与人性的冲突，变得恭谨随顺自然。他的学术至上，具体成就了乐业之道，益己益人悦己悦人，使道性与人性相生相济共生共济。以学术悟道所得指导人生，以人生又为学术提供丰富题材，丰富学术营养，滋润人生丰富人生体验。对道性的独特理解，人生起伏升降出入进退皆因道使然，恭谨随顺的践行方式，扩大了他人生的自由度，提供了广阔的回旋空间，纾解了可能遇到的各种纠结，化解了人生各种危机，避免了人生自我毁灭的闹剧，尽得道性益人养人成就人之利。
人类由科技、制度、文化等要素组成的外在结构体系，作为世代积累的结晶，表现为超人的客观存在物，有其相对独立自成一体的结构体系、活动规律和功能。后代人总是在前代人使用过的外在体系的基础上，根据自己所处时代的需要不断加以改进、创新，由此使外在体系获得发展和推动的力量，使外在的结构体系更加精巧，功能更加完备。现代社会发展起来的所有行为模式中，最具有现代意义的就是信用制度和大众信息交换系统。极大地扩展了人们的视野，提供了利用现代成就的便利手段，日益发达的金融制度和电子科技设施。克服了人性存在的种种局限，空前放大了人的能量。整个世界变得近在眼前，变得触手可及，使现代人具有了优化自己生命存在的无限可能，极大地激发起人们广泛参与的热情。人类的伟大创造物无比的辉煌，空前地鼓舞了人们的信心，获得了前所未有的力量感，轻易的成功助长了人们无所不能的梦幻感，心里能量无限膨胀开来。于是。老子天下第一，世界会因我而改变，地球会因我停止转动，甚至可以另造一个太阳。人们彷佛置身于神话的世界里。现实的人生却充满了戏剧化的成分，单个人的生命存在又如此脆弱短暂，使人与道的矛盾变得异常尖锐，稍有不慎便酿成昙花一现梦幻破灭的闹剧丑剧悲剧，只有在此刻，人才能从中发现自己的渺小和脆弱，精心建构的完美生活竟然如此不堪一击。单个人的生存意识是否健康成熟。能否实现完美的自我控制，直接决定着各自的命运。
面对庞大的外在体系，人与道之间的尖锐矛盾。人惟有精心建构自我心性世界方是良途。人对安宁有着深刻强烈持久的内在需求。人就不仅需要面对生存处境、生存状况，而且需要面对自己的心灵；不仅需要与外界的生存环境相互交流，而且需要实现与自己心灵的沟通。心性要素的重要性，决定了在人的内心中必须有一种自我稳定的机制，形成某种可以使心灵安宁的意识要素，人的内心世界中如果缺少这种要素，则难于保持心灵安宁，难于抑制心灵的波动。如果生成或者植入了这种要素，它就会成为自我交流的对象。与这种对象的交流就会产生心理定力，能够成为自我交流对象、产生心理定力作用的意识要素俗称定心丸。能够产生心理定力作用的意识要素。是处于现实之中的自我与心灵中的自我实现对话、实现交流的一种载体，而且。心灵中的自我高于现实中自我，它决定和推动现实中自我行动。为此，心灵中的自我，必须有明确的自我意识形式体现出它的存在。人的自我存在形式二重化了：处于现实之中的自我是有血有肉的活生生的存在，心灵中的自我则表现为抽象的意识存在，而在人的精神世界中，知性类要素与信念类要素共处一体，很难区别开来，信念类要素决定着我们对人、对事的态度，是决定我们行动的内在根据。为了使这种抽象的意识存在变成现实自我可以琢磨的东西，为了使它的职能意义明确、清晰并固定下来，作为心灵的依靠和外部行动的根据、指南，在心灵中建立价值评判的标准、尺度，决定某种事情“上心或不上心”，使“心中有一杆秤”，有必要把它作为信念格外地突出并加以明确的固定。信念一般会表达出明确的价值指向性，如生命的价值或者人生的努力是为了谁或对得起谁。它具有如下特征：1可以成为自己崇拜对象，是心灵的终极性归宿，具有精神上的崇高性、庄严性；2存在于自己内心、自己可以明确意识到并且可以用明确简练的语言表达的显意识；3可以有效排除其他使心灵不安因素的干扰，使心灵处于安宁状态；4具有开放性、外向指向性特征，有效支配行为，成为行为的内在根据，激发生命的活力；5因时因地制宜的机变性；6人对于心灵中的信念会形成情感上的依赖性。
这种意识一经形成，就会通过人自身的相应的现实行动证实、映现，使人的心灵得到慰籍，自身的行动确立起直接的根据。这种心灵偶像，不象宗教偶像那样以与现实、世俗生活分离、隔离的形式存在，而是存在于人的现实生活之中，并与生活本身的意义相融合，以至于人们难以把它作为具有独立内涵的意识揭示出来，而与普通的生活中存在的知性意识相混淆。在市场经济深化的背景下，人们所面对的生存处境高度个性化了，个人成为市场经济活动的基本单位。自然成为压力、风险甚至危机的直接承担主体，个人危机具有了发生的普遍性，统一的信念已难于充分满足个性调节内心矛盾的需求。内求于己的自制信念便应运而生了，每个人都构建起相应的价值组合目标。并把它意象化，在脑海中展现出相应的景象、幻境，可以实实在在的激励和安慰自己。它不是来自于某种神秘的神灵启示，而是生成于内心的一种启示，是人们普遍具有的心灵体验。在它生成的那一瞬间，生命的价值意义、生命的内在动力便会得到明确的意识和表达，并且它是每一个人通过回忆可以明确意识到的东西，它就极其清晰而又深刻地存在于人们的记忆之中。通过对这种类型心灵活动现象的考察。可以向人们展示出心灵变化的复杂特性。心安理得不知如何求得，连缩小的心安理得也不知道如何才能取得。细想起来，这心情是有些苦的，善人善行得善报，报要由至上的外方来待报，不问至上的有无，何形何质，何自来，是信仰。更典型的信仰是上帝全知全能、全善，相信某种说法是真理也属于这一类。树立这样的信仰并不容易。属于低一层的知其不可奈何而安之的想法和做法还是无根之草。或根不深之草，是长得并不牢固的。类似的想法产生难，产生以后巩固更难。产生之后主要靠心志的坚定性确保其巩固的地位。一般来说。这类信念的形成和确立，往往是在心灵活动处于某种极致状态时才会出现的心灵现象，如快乐或者悲伤达到极致状态，就会走向反面，有意义或者无意义走向极致就是它们各自的反面。在有些情形下，心灵活动发展到极致则会导致人的自我否定、自我毁灭。依据信念产生、生成的内在机制，人们可以有意加以利用，有意作极致的思考，或者把某种心灵活动推展到极致。往往就会闪现出心灵发展的其他可能路向，从而展现现实生活中可能出现的各种发展路径。人的心灵活动通常处于某种既定的路向、方式或者定势之中。由此产生的排他性使心灵处于锁定状态，处于一种全面的抑制状态。限制内心生成某种相异的想法或阻碍内心接受外部输入的相异意识。所以，在心灵、思想处于沉寂、死寂状态时，打破心灵的禁锢、思想的禁锢，具有特别的重要意义。由此推之，保持心灵的开放和活跃的状态，是保持旺盛精神生成能力的关键。
为了表达和交流某种意识，人们需要外在的具有相应内涵的语言或者仪式等形式。随着时间的流逝，语言或者仪式被保留下来，但是其内涵已经部分流失或者全部流失，但语言和仪式所附着的简单意义相应地保存下来，成为一种意向符号。语言或者仪式只有还原到具体的生成情景中时，才会获得生动而又丰富的意义。通过对形式的诠释或者重新诠释，我们才能对形式获得新的理解。
自我生成某种信念还存在着合法性与有效性。社会发展，给予个人以越来越大的自主自为的空间，自主决定、自担风险、自我认同，决定了自制信念的内在合法性。因它是从自身的处境、自身的需要、通过自身的心智活动产生的，赋予它内在的合法性，从而决定了它的有效性，产生安定内心、激活内心的效果。人又常常不满足于自我内在的合法性，往往是生成后，即向他人推崇，期望得到他人的赞许，进一步得到道德、法律的社会合法认可，取得内在的自我合法性与外在的社会合法性的一致性。有时，自制信念与外在的社会合法性要求相冲突，不可公开示人，则珍藏于内心，停留于内在合法性状态，其外向实现过程不得不采取隐蔽形式，处于压抑状态。(未完待续)
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