“这道符咒，是用来给死者往生的魂魄引路的”，清远道长回答道。
“能给往生的魂魄引路？这么厉害？”看来，田勇对“道家”并不了解。
毕竟，在战国末期道家对华夏文明发展的影响才刚刚起步。春秋战国时期，百家争鸣、百花齐放，在这个时代里数十个、近百家持不同学说的文化门派各自演绎着自家的主张，令人眼花缭乱目不暇接。再加上田勇不过是一介武夫，让他去探究“诸子百家”的各类学说，未免有“赶鸭子上架”的尴尬。
“每个人在离世之后，他的魂魄都要经历一个往生轮回的过程。”清远道长解释道：“人的身上有“三魂七魄”，这个说法众所周知。而这“三魂”所指的就是“天魂”、“地魂”和“人魂”。“天魂”归天路，因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这就是所谓的“天牢”。“地魂”归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂便会再进因果是非之地。唯一的“人魂”，则会徘徊于自己的墓地陵寝之间。”
“听道长这么一说，末将忽然觉得浑身起鸡皮疙瘩。主上历经往生转世，今日终于归来回到自己的陵寝“魇宫”，又听说王后娘娘的魂魄先是附着在这“魇宫”内的彼岸花上，继而又转附到另一个女子的身上。这，可是您刚才说言的“人魂”？”
“将军所言极是！”，清远道长应道：“但你们主上的情境与君王后有所不同。人死之后三魂各有所归，直到再度轮回，三魂才会重聚。”
“现在，你们面前的主上三魂归一，是一个完整健全的常人。而君王后不一样，她显然没有经历轮回与往生。此刻寄居在别人身体之内的，应该就是她那无所依靠的人魂。”
“那，这道符咒是为王后娘娘的魂魄引路的？”
“依贫道来看，不像是”，清远道长低下头，若有所思。