生存就是希望，但当多数人都把生存都当作希望时，总有一些人会去选择死亡，因为他们认为这时候死亡比生存更有意义，他们想让国人知道什么是国家灵魂。
有的生比死重要，有的死比生更有意义。齐国无论是否投降秦国，无论是何原因，一定会有人选择生，有人会选择死？
就在齐王决定召开稷下之论时，其后不过几天时间，就已经传遍齐国，在秦国攻打齐国之际，自家的王上竟然决定开稷下之论，一时之间，掀起千层浪，上至王室贵族，下至贩夫走卒都在讨论着这件事。
在齐国，齐人可以不知道齐王是谁，但绝不会不知道稷下学宫，在其他六国，可以没听过齐国，但不能没有听过稷下学宫。
稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。稷下学宫在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达千人左右，其中著名的学者如孟子(孟轲)、淳于髡、邹子(邹衍)、田骈、慎子(慎到)、申子(申不害)、接子、季真、涓子(环渊)、彭蒙、尹文子(尹文)、田巴、儿说、鲁连子(鲁仲连)、驺子(驺奭)、荀子(荀况)等。
虽然如今的稷下学宫，实力已经大大不如以前，但曾经的威名依旧存在，有的人相信齐国可以凭此抵御秦国，但多数人对此并不抱有希望。
齐王重开稷下之论，无论是何意，各国各地还是有不少人前来，或为国为民，混为名为利。
齐国桑海小圣贤庄
张良的衣着始终和他的两位师哥不同，潇洒飘逸，在儒家弟子中独树一帜。张良对着伏念说道：“齐王，开稷下之论，其意不显，不知师哥何？”
儒家如今尚在齐国，且儒家当为齐国各学说之首，稷下之论，齐国乃至天下之人所有的眼睛都盯着小圣贤庄，看小圣贤庄如何选择。
选与不选有时并不是在一念之间，一个错误的选择会将自身置于万劫不复之中，又或者后悔终生，而儒家的选择不论是对儒家亦或是天下都至关重要。
伏念道：“齐王欲请师叔主持大局，但师叔已经拒绝了。”
荀子，则是稷下学宫的最后一个大师，曾三出三进于稷下，历时数十载，并曾三为祭酒主持学宫的工作，形成为有别于邹鲁儒学的学说。
颜路道“师叔既已拒绝，而我儒家当不应前去，去亦无用矣。”
“秦灭齐乃必然，然齐王却召开稷下之论，非为国为民也，我儒家弟子得到消息，齐王有欲降之意。”伏念道。
“齐王既欲降，召社稷之论，应为己也，墨家虽崇兼爱非攻，但亦不会参与此事。其余诸子百家，各国后人，应该很少有人参加。”张良说道。
伏念说道：“儒家刚脱一劫，又怎能再招祸患，孟子曰：莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也，你们传令儒家弟子严禁任何人去参与稷下之论。”
“是，师哥！”两人道。
““战之将至，民之灾难也，为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，而秦王尚法，仁以何乎？”伏念道。
“秦法严苛，于民不仁，日后岂能安乎！”颜路说道。
“不知师哥弟子，秦王九公子羽如何？”张良问颜路道。
“非仁也，亦非法也，兼百家也。”颜路回道。
“长公子扶苏又如何？”
“尚儒习法！”
“公子扶苏，或为我儒家学而论政之道也。”伏念道。
颜路说了一句：“公子扶苏受公子羽影响颇多。”
“哦，公子羽虽为奇才，不为君也！”张良说道。
“子方，有何高见？”颜路问道。