‘庙算’并进一步将其概括为“道”、“天”、“地”、“将”、“法”，分别解释也就是‘道义’、‘天时、’、‘地利’、‘将帅’、‘法制’这五个要素。对这些要素比较清楚了，就可以判断战争的胜负。
在这五个要素的情况下也可以分别列举出其它的要素，就比如郭嘉为曹操分析袁曹短长的十胜十败之说里提到的十个要素。是对《孙子兵法》中对‘庙算’这个内容加以活用的最典型范例。
郭嘉从道（体制）、义（道义）、治（管理方式）、度（用人尺度）、谋（决策能力）、德（性格个性）、仁（上下级关系）、明（判断力）、文（军纪）、武（军略）十个方面综合分析了曹胜袁败的必然性。不难看出，郭嘉认为曹操集团的主要优势在于道（道义）、将（决策能力、性格个性、上下级关系、判断力、军略）、法（体制、管理方式、用人尺度、军纪）三个方面。
袁绍“以逆动”、不思匡扶汉室而拥兵自重，曹操则是“以顺率”挟天子以令诸侯，政治上名正言顺，具有道义上的号召力。
袁绍决策不明、好谋无断、昧于下情、爱慕虚荣，曹操从谏如流、行事果断、体恤下属、用兵如神，作为主将，自身素质高于对手；袁绍讲究名门望族的排场，以虚名取士、管理松弛、军纪混乱，曹操务实不务虚、任人唯贤、讲求效率、纪律严明，在统制力和管理效能上胜出一筹。无论在那个方面曹操都比袁绍强了千倍万倍不止。有了这三个优势，假以天时地利，若是还不能取胜当真是苍天无眼！
若论实例更有诸葛孔明的《隆中对》给当初的刘备描绘了征伐蓝图，当真是可以媲美郭嘉曹袁十胜十败的庙算，诸葛孔明有云：“江东孙权位居长江河畔，水师密布，乃据‘地利’。曹操百万雄师，近日更是讨伐袁绍二子，收复北方，乃据‘天时’，若想抗斗必须争取‘人和’。”
‘天时’，‘地利’，‘人和’更是战役和庙算中不可或缺的一环，要想庙算出一场战争或是未来的局势，庙算之术当真是博大精深，所需精通的时间更是远非一般技艺所能及也！
孙子在总结战争胜败条件时极为重视人的因素，也提及兵力对比在战争中对双方决策行动的制约作用（十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之）。
但也同时强调了‘庙算’中应该优先考虑的是双方指战员的军纪、士气、训练程度以及谋略水平等决策管理层面的因素（主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？
并不将单纯的兵力优势视为胜负的先决条件。从袁曹官渡之战，到三国时期乃至中国古代的一系列经典战役，多为以少胜多之战，应当说与孙子所主张的‘小可敌大，寡可击众’这一思想有着直接联系。
“小可一人，多则千万！”易昶梦轻声呢喃道，正想更加深入的了解的时候，一道娇喝声突然打断了他的思绪。
易昶梦心里暗自一呼，更加心脏突然被揪了一下。被吓了一跳后，易昶梦顿时扭头朝后看去，只见着声娇喝的主人不是别人正是自己的冤家孙权。
“怪不得到你房间敲了这么久都找不到你，原来你早就跑到这里来了啊！”孙权擦了擦额间上的细汗，喘着粗气，对易昶梦破口大骂道，话语里尽是对易昶梦的埋怨。
“我以为你看见我房里没人会来这里的，兵书我也帮你带来了！”易昶梦云淡风轻的说道，一边慢慢悠悠的举起兵书给孙权看。
“先不要谈这个，跟我走！去演武场！”孙权二话不说的走到易昶梦旁边，勾搭着易昶梦的胳膊，往外拉去。
“等等！不是说好了要读书的吗？”看着突然想把自己拉走的孙权，易昶梦惊慌失措道。
“这个再说，先跟我走！”孙权随便敷衍了一句，力气猛然加大，将易昶梦给拉走了。
“明明还没把孙子兵法看懂呢……嘛！算了，今天就先看到这里，给脑细胞休息一下吧！”易昶梦抱怨了一句，随吼嘴角上扬，笑着说道。
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