廉颇蔺相如列传
蔺相如是赵国人，是赵国的宦官头子缪贤的门客。
赵惠文王得到了楚国的和氏璧。秦昭王听说这件事后，派人给赵王送去一封书信，想用十五座城来换取这块宝璧。赵王同大将军廉颇等诸位大臣们商量：要是把和氏璧给了秦国，恐怕也得不到秦国的城池，反而白白地受骗；要是不给呢，怕秦军马上来攻打赵国。还没有定下计谋来，想找一个可以出使秦国的人，也没能找到。缪贤说：“可以派我的门客蔺相如去。”赵王问：“你怎么知道他有这个能力呢？”缪贤答道：“我曾犯过罪，打算偷偷地逃亡到燕国，我的门客蔺相如劝阻我，说：‘您怎么会知道燕王一定收留您呢？’我对他说：‘我曾跟随大王与燕王在边境见过面，燕王私下与我握手，说愿意和我交个朋友。因此我知道燕王待我不薄，所以想去他那里避难。’相如对我说：‘赵国强而燕国弱，您受宠于赵王的时候，燕王才会对您很友好。现在您是从赵国逃去燕国，燕国是害怕赵国的，所以在这种形势下，燕王势必不敢收留您，而且还会把您捆起来送回赵国。您还不如脱掉上衣光着膀子，伏在斧刃之下请罪，或许侥幸能被赦免。’我听从了他的建议，大王您也开恩赦免了我。我私下觉得此人是个勇士，而且有智谋，派他出使很合适。”
于是赵王召见了蔺相如，问他：“秦王要用十五座城来交换我的和氏璧，可以给他吗？”相如说：“秦国强而赵国弱，不能不答应。”赵王说：“秦王得了我的宝璧，但不给我城邑，那该怎么办？”相如说：“秦国想要用城换璧，如果赵国不答应，理亏的是赵国。如果赵国给了璧，秦国却不给赵国城邑，理亏的是秦国。衡量一下这两种对策，宁可答应秦国的要求，让他们承担理亏的责任。”赵王说：“可以派谁为使臣呢？”相如说：“如果大王确实无人可派，臣愿捧着和氏璧出使秦国。城邑划归赵国了，我就把和氏璧留给秦国；若城邑不能归赵国所有，我一定将和氏璧完好无损地带回来。”于是赵王就派蔺相如带着和氏璧西行入秦了。
秦王坐在章台之上接见了蔺相如，相如捧着和氏璧献给秦王。秦王大喜，给妻妾和侍从传看宝璧，手下人都高呼万岁。相如看出秦王没有将城邑划给赵国的意思，便走上前去说道：“和氏璧上有一块小红斑，请让我指给大王看。”秦王把璧给他，于是相如手持宝璧退后几步站住，身体靠着柱子，怒发冲冠地对秦王说：“大王想得到宝璧，让人送信给赵王，赵王召集了所有的大臣商议，大家都说：‘秦国贪心得很，倚仗着国力强大，想用空话骗得宝璧，恐怕我们是得不到城邑的。’最后商议的结果是不想把宝璧给秦国。而我认为平民百姓之间的交往尚且能做到不互相欺骗，何况是大国之间呢！再说为了一块璧的缘故而惹强大的秦国不高兴，也是不可取的。于是赵王就斋戒了五天，让我捧着宝璧，在殿堂上恭敬地叩拜，为您献上国书。这是为什么呢？是尊重大国的威严以表示敬意啊。如今我来到贵国，大王您却在一般的宫殿里接见我，礼节很傲慢；拿到宝璧后，又传给妻妾们观看，您是这样戏弄我的。我发现大王您并没有给赵王十五座城的诚意，所以我收回宝璧。如果大王您一定要逼我，那今日我的头就和这宝璧一起撞碎在这柱子上！”相如手持宝璧斜视着柱子，就要撞过去。秦王怕他真的撞碎了宝璧，便赶忙向他道歉，再三请求他不要这么做，并召来有关官员查看地图，秦王指着说，从某处到某处的十五座城邑都划给赵国。相如估计秦王不过是假装要给赵国城邑，实际上是不可能给赵国的，于是对秦王说：“和氏璧是公认的宝物，赵王害怕贵国，不敢不献出来。赵王送出璧之时，斋戒了五天，如今大王您也应该斋戒五天，在殿堂上设置九宾大典，只有这样我才敢献上宝璧。”秦王估量着这件事，终究不可强力夺取，于是答应斋戒五天，请相如在广成宾馆住下。相如估计虽然秦王答应斋戒，但必定会背约，便派他的随从穿着粗布衣服，怀中藏好和氏璧，从小路逃出，把宝璧送回了赵国。
秦王斋戒五天之后，就在殿堂上设置了九宾大典来接见赵国的使者蔺相如。相如到后便对秦王说：“自秦穆公以来的秦国的二十几位君主，不曾有一个坚守盟约的。我实在担心受到大王欺骗而做出对不起赵王的事情，因此已经派人把宝璧送回去，从小路已经到赵国了。况且秦国强赵国弱，大王您派一位使臣去赵国，赵国立即就得把宝璧送来。如今凭着您秦国的强大，若是先割让给赵国十五座城邑，赵国怎么敢留下和氏璧而故意得罪大王呢？我知道欺骗大王是要被砍头的，我情愿下汤锅被煮，只希望大王和诸位大臣仔细考虑一下这件事。”秦王和群臣面面相觑，哭笑不得。有侍从想要把相如拉下去，倒是秦王说道：“如今杀了相如，还是得不到宝璧，反而破坏了秦国和赵国的交情，不如好好地款待他，放他回赵国，赵王怎么会为了一块璧而欺骗秦国呢！”最终秦王还是在殿堂上接见了相如，行礼完毕后就让他回国了。
相如回到赵国后，赵王认为他是一位贤能的大夫，身为使臣而不受诸侯的欺辱，于是任命相如为上大夫。秦国没有给赵国城邑，赵国也始终没有给秦国和氏璧。
秦王派使者通告赵王，想与赵王在西河外的渑池会见言好。赵王因为害怕秦国而不想去。廉颇、蔺相如商量道：“如果大王不去，就会越发显得赵国弱小而赵王胆怯。”于是赵王前去赴会，相如随他一起去。廉颇送他们到边境，与赵王分别时说：“大王这次的行程，估计花在路上以及会见礼仪完毕，再加上返回的时间，不超过三十天。如果过了三十天您还没回来，请允许我们立太子为王，以断绝秦国扣留您当人质的妄想。”赵王同意了，便去渑池与秦王会合。
秦王酒兴正浓时，说：“寡人私下听说赵王喜好音乐，请您弹瑟吧！”赵王无奈只好弹起瑟来。秦国的史官上前记载道：“某年某月某日，秦王与赵王一起饮酒时，令赵王弹瑟。”蔺相如一听也立刻上前说：“赵王私下听说秦王擅长演奏秦地当地的音乐，请让我为秦王捧上盆缶，大家互相娱乐。”秦王生气了，不答应。于是相如上前递瓦缶，并跪下请求秦王击缶。秦王不肯击缶，相如说：“在五步之内，我蔺相如脖颈里的血就会溅在大王的身上了！”左右侍从们想要杀相如，相如瞪着眼睛大喝一声，左右侍从们都吓得后退。当时秦王很不高兴，但也只好击了一下缶。相如回头召来赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”秦国的群臣说：“请赵国用十五座城来向秦王祝寿。”蔺相如也说：“请秦国用咸阳来向赵王祝寿。”直到酒宴结束，秦王也未能压倒赵国。赵国也部署了大军来防备秦国，因而秦国也不敢轻举妄动。
渑池会结束回赵国以后，由于相如的功劳大，被赵王封为上卿，位列廉颇之上。廉颇背后说道：“我是赵国的将军，立下攻城野战的大功，而蔺相如只不过靠着耍嘴皮子立了点功，可是他的地位现在却在我之上，况且相如本是一个出身卑贱之人，我为此而感到羞耻，我难以忍受地位在他下面。”并且扬言道：“下次我遇到相如，一定要好好羞辱他。”蔺相如听到这番话后，就故意躲着他，不肯与他相会。每次相如上朝时，常会推说有病，不愿与廉颇争位次的高低。后来有一次相如外出，远远地看到廉颇，就立即掉转车子躲开他。这样相如的门客就一起向相如直言进谏：“我们之所以抛家舍业来侍奉您，就是仰慕您的高尚节义呀。如今您与廉颇的职位是相同的等级，廉老先生扬言要羞辱您，而您却因为害怕而躲起来，您也怕得太过分了吧，平庸的人尚且为此感到羞耻，何况是位居将相的人呢！我们这些人没有出息，请让我们离开您吧！”蔺相如坚决地把他们留下，说道：“诸位认为廉将军比秦王厉害吗？”门客们答道：“廉将军不比秦王厉害。”相如说：“尽管秦王有那样的威势，而我还是敢在朝廷上斥责他，并羞辱他的大臣们，我蔺相如虽然驽钝，难道是怕廉将军吗？我考虑的是，强大的秦国之所以不敢攻打我们赵国，就是因为有我们两个人在呀，如果我们两个起了争执，势必无法共存。我一再忍让，是把国家的危难放在前面，而把私怨放在后面。”廉颇听说了这番话后，就袒露上身，背着荆条，让门客带着他去蔺相如的家中请罪。他说：“我是个粗野浅陋的人，想不到您的胸怀是如此宽广啊！”二人终于冰释前嫌，相互交好，成为同生共死的好友。
秦军进攻驻扎在阏与的韩国军队。赵王召见廉颇问道：“我们可以去援救韩国吗？”廉颇答道：“路途遥远，而且道路也艰险狭窄，很难去援救他们。”赵王又召见乐乘问了这件事，乐乘的回答与廉颇相同。赵王又召见赵奢，赵奢的回答是：“道远地险路又狭，就好比两只老鼠在洞里相斗，哪个勇猛哪个就能获胜。”赵王便让赵奢领兵去救援阏与的韩军。
赵军离开邯郸三十里后，赵奢在军中下令：“为军事进谏的，处以死刑。”秦军在武安西边驻扎，秦军擂鼓呐喊练兵的声音，把武安城的屋瓦都震动了。赵军中有一个侦察人员说应该急速去援救武安，赵奢立即将其斩首。赵军坚守着军营，停军二十八天不前进，反而又进一步加固军营。秦军探子潜入赵军的营地，赵奢好好款待了他之后，将其遣送回去。探子向秦军将领报告了那里的情况，秦将大喜，说道：“赵军离开国都三十里，军队就不向前走了，而且还加固军营，阏与不会变成赵国的地盘了。”赵奢送走秦军的探子后，就让士兵们卸下铁甲，快速奔向阏与。用了两天一夜的时间就赶到前线，赵奢下令让擅长射箭的骑兵在离阏与五十里处驻扎。军营筑成之后，秦军听说了这个消息，全军赶来。一个叫许历的军士请求为军事进谏，赵奢说：“让他进来。”许历说：“秦人本没料到赵国的军队会到这里来，现在他们来势汹汹，将军您一定要集中兵力，严阵以待。否则必定要失败。”赵奢说：“我愿意接受您的指教。”许历说：“我请求接受铡刀杀头之罪。”赵奢说：“等回邯郸之后再说吧。”许历又进谏，说：“先占据北面山头的军队会得胜，后到的一定会失败。”赵奢同意采纳他的建议，立即派一万人迅速占领北面山头。秦军后到，想与赵军争夺北山但却攻不上去，赵奢指挥士兵对秦军猛烈出击，大败秦军。秦军四散而逃，于是赵奢解了阏与之围，赵军回国。
赵惠文王封赵奢为马服君，并任命许历为国尉。因此赵奢与廉颇、蔺相如有了相等的地位。
太史公说：明知将要死去而不害怕，必定是非常有勇气，死并不是难事，而怎样对待这个死才是一件难事。当蔺相如举起宝璧斜视着庭柱，以及呵斥秦王左右随从的时候，就其面临的形势来说，最多不过是被杀而已，然而一般的士人往往会因为胆小懦弱而不敢有这样的表现。相如一旦鼓足他的勇气，其威力就能压倒敌国。又能对廉颇保持谦逊退让的态度，他的名誉比泰山还重，他在处事中表现出来的智慧和勇气，可谓兼而有之啊！
鲁仲连邹阳列传
鲁仲连是齐国人。擅长谋划奇特宏伟、卓异不凡的计策，却不肯任职当官，只想保持高风亮节。他曾游说于赵国。
赵孝成王执政时，秦昭王派白起在长平消灭了赵国四十万军队，于是，秦军向东挺进，包围了赵国的都城邯郸。赵王非常害怕，其他各国的救兵也不敢向秦军发起进攻。魏安釐王派将军晋鄙救援赵国，但因为惧怕秦军，所以驻扎在荡阴不敢前进。魏王派外籍将军新垣衍，抄小路潜入邯郸，让他通过平原君对赵王说：“秦军之所以这么急着围攻赵国，就是因为从前与齐湣王争强称帝，不久之后又取消了帝号；如今齐国已然越来越弱，只有秦国能够称霸天下，秦军这次攻赵并不是真的贪图邯郸，真正意图是要重新称帝。赵国如果能派遣使臣去尊奉秦昭王为帝，秦王必定会很高兴，自然会撤兵离去。”平原君听后心下犹豫，不能决断。
这时，鲁仲连正好周游到赵国，正赶上秦军包围邯郸，也听说魏将想要劝说赵王尊奉秦昭王为帝，就去找平原君问：“这件事要怎么处理？”平原君说：“我现在哪里还敢说话！不久前，赵国已经在国外损失了四十多万大军，而如今，秦兵将邯郸包围，又无法使秦国退兵。魏王派外籍将军新垣衍劝说赵王尊奉秦昭王为帝，现在那个人还在这儿。我哪里还敢说话！”鲁仲连说：“一开始我认为您是当今天下的一位贤明的公子，今天我才知道您并不是贤公子。魏国的客人新垣衍在哪里？让我替您去责问他并且请他回去。”平原君说：“我愿介绍他与先生您见面。”于是平原君去找新垣衍：“齐国有一位鲁仲连先生，如今他就在邯郸，我愿介绍您认识他。”新垣衍说：“我听说鲁仲连先生是齐国的高人。我新垣衍是魏王的大臣，不过是奉命出使，我有我担负的职责，我不想见鲁仲连先生。”平原君说：“我已经把您在此地的消息透露给他了。”新垣衍只好应允了。
鲁仲连见到新垣衍后却好久没有说一句话。新垣衍说：“我看现在还留在这座围城中的人，都有求于平原君；可是我看先生的样子，不像是有求于平原君，为什么还要留在这座围城之中而不离开呢？”鲁仲连说：“世人认为鲍焦没有从容而死，这些人的看法都是错的。世人不了解他耻居浊世的心情，却觉得他是为个人打算。秦国是一个抛弃礼义而专门崇尚战功的国家，他们靠着权诈之术来驾驭士人，像使唤奴隶一样役使百姓。如果让秦王无所忌惮地称帝，进而让他统治天下，那么，我鲁仲连只有跳进东海去死，我不甘心当秦国的顺民，之所以来见将军，是告诉你我打算帮助赵国啊。”
新垣衍说：“先生打算如何帮助赵国呢？”鲁仲连说：“我会请魏国和燕国来帮助赵国，齐、楚两国本来就已经在帮助赵国了。”新垣衍说：“燕国嘛，我姑且相信燕国会听从您的建议；至于魏国，我自己就是魏国人，先生怎么能说服魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说：“魏国是没有看清秦国称帝的祸害，所以才没有帮助赵国。如果魏国看清了秦国称帝的祸害，就一定会帮助赵国的。”
新垣衍说：“秦国称帝后是怎样的祸害呢？”鲁仲连说：“当年齐威王曾奉行仁义，率领天下诸侯去朝拜周天子。当时，周朝既贫困又弱小，没有哪个诸侯国去朝拜，唯有齐国去了。而一年之后，周烈王逝世，齐王参加葬礼时去迟了，新继位的周显王非常生气，派人奔到齐国报丧说：‘天崩地裂，天子命丧，东部藩国的小臣田因齐居然敢在丧礼上迟到，罪当斩首。’齐威王听了他的话后，勃然大怒，骂道：‘呸！您母亲先前还是个婢女呢！’最终这件事被天下传为笑柄。齐威王在周天子活着的时候去朝拜，死了就破口大骂，实在是因为忍受不了新天子的苛求啊。但天子本来就这样，也没什么好奇怪的。”
新垣衍说：“先生难道没有见过仆人吗？十个仆人侍奉一个主人，难道是力气、才智比不上他吗？是因为害怕他啊。”鲁仲连说：“唉！魏王和秦王关系像是仆人和主人吗？”新垣衍说：“是的。”鲁仲连说：“这样的话我就让秦王煮了魏王再剁成肉酱。”新垣衍很不高兴地说：“哼哼，您的话也太过分了！先生又怎能让秦王煮了魏王再剁成肉酱呢？”鲁仲连说：“当然能，我讲给您听。过去九侯、鄂侯、文王是殷纣王的三个诸侯。九侯有一个漂亮的女儿，就把她献给殷纣王，殷纣王却觉得她长得不好，一怒之下把九侯剁成了肉酱。鄂侯刚直劝阻，殷纣王又把鄂侯杀死做了肉干。文王听说了这件事后，只是长长地叹息了几声，殷纣王又把他关在牖里的监牢内一百天，想要让他死。为什么同样是称王，最终落得个被剁成肉酱、做成肉干的下场呢？齐湣王去鲁国，夷维子做随从替他赶车子。他问鲁国的群臣：‘你们打算如何接待我们的国君？’鲁国群臣说：‘我们将用十太牢的礼仪迎接您的国君。’夷维子说：‘你们这是从哪来的礼仪？我的国君是天子啊。天子到各诸侯国巡察，诸侯按例应该迁出正宫，交出宫门的钥匙，亲自撩起衣襟端着盘子，站在堂下伺候，等天子吃完后，才可以退回去管理自己国家的政事。’鲁国群臣听后，就关门上锁，没有让齐湣王入境。齐湣王进不去鲁国，打算借道邹国赶去薛地。正当这个时候，邹国的国君去世，齐湣王想进城吊丧，夷维子对邹国的新主说：‘天子要进城吊丧，一定要把丧主的灵柩换个方向，灵位朝北，然后让天子面向南吊丧。’邹国群臣说：‘如果一定要这样，我们宁愿伏剑自杀。’所以齐湣王不敢进邹国。邹、鲁两国的臣子，在国君生前没有能力好好地侍奉国君，在国君死后又不能为国君完成周备的丧仪，然而齐湣王想要在邹、鲁两国行天子之礼，邹、鲁的臣子们最终还是没让齐湣王得逞。如今，秦国是一个拥有万辆战车的大国，魏国也是一个拥有万辆战车的大国。又各有称王的名义，就因为秦王打了几次胜仗，就要顺从地尊奉他为帝，这不是说明了三晋的大臣还比不上邹、鲁小国的婢仆了。如果秦王终于如意称帝，那么，必然会更换诸侯的执政大臣。他将要撤掉那些他认为不肖的，换上他觉得贤能的人，罢免他憎恶的，而任命他喜爱的人。还要让自己的女儿和那些善于说坏话的小妾嫁给诸侯做姬妾，住在魏国的宫廷里，你们魏王如何能够悠闲安定地生活呢？而将军您又怎么保持您原先得到的恩宠呢？”
于是新垣衍站了起来，起身向鲁仲连再拜谢罪道：“当初我还以为先生是一个普通的人，今天才知道先生真的是天下少有的高士。我将请求离开赵国，再不敢谈尊奉秦王为帝的事了。”秦军主将得知这个消息后，为此把军队向后撤了五十里。正好魏公子无忌夺下了晋鄙的军权，率军来援救赵国，进攻秦军，秦军也就撤退回去了。
于是平原君想要封赏鲁仲连，鲁仲连再三推辞，最终不肯接受。平原君就设宴款待他，喝到畅快之时，平原君起身走向前，向鲁仲连献上千金以表酬谢。鲁仲连笑着说道：“天下名士之所以能被天下人崇尚，是因为他们能替人排解灾难而不求回报。如果收取酬劳，那就成了生意人做买卖，我鲁仲连是不忍心这么做的。”于是辞别了平原君，终生没再与平原君相见。
此后二十多年，燕将攻下了聊城。聊城有人对燕王说了燕将的坏话，燕将害怕被燕王诛杀，就守在聊城不敢回去。齐国的大将田单用了一年多的时间攻打聊城，死了很多士兵，却没攻下聊城。鲁仲连就写了一封信给燕将，系在箭上射进城去。信中写道：“我听说，智者不违背时机而放弃应得的利益，勇士不回避死亡而埋没自己的名声，忠臣不会先顾及自己而后想到国君。如今您是在发泄一时的气愤，不顾及燕王身边没有臣子辅佐，是不忠；若战败身亡，丢掉聊城，威名不能在齐国宣扬，是不勇；建功不成，名声也没了，没有什么能被后世称道，是不智。有了这三条，当世的君主不把您当作臣子，游说的人不会把您的事迹记载下来，所以聪明人不能再犹豫不决了，真正的勇士是不怕死的。现在是决定生死荣辱、贵贱尊卑的关键时刻，此时再不决断，机会不会再来，希望您仔细地考虑一下，不要与俗人有一样的见识才好。
“况且，楚军进攻齐国的南阳，魏军进攻齐国的平陆，齐国却没有向南反击的意图，而是认为丢掉南阳的损失相对较小，夺得济北的利益才大，因此才执行这样的决策。如今秦国出动了军队，魏军不敢向东行进；秦国就形成了连横的局面，楚国的形势变得危急；所以齐国放弃南阳，放弃右边的国土而去平定济北，是权衡得失后定下来的决策。况且既然齐国决心要夺回聊城，您就别再犹豫了，现在楚军、魏军都先后从齐国撤回，而燕国的救兵又不来。齐国集中了全部的兵力别无他求，就是全力攻打聊城，如果您还要坚守已经被围困了一年多的聊城，我认为您是办不到的。而且现在燕国大乱，国君和臣子都束手无策，感到迷惑，栗腹率领的十万大军在国外接连打了五次败仗，燕国这样一个万乘大国居然被赵国包围，丢了土地，致使国君被困，遭到天下人的耻笑。燕国衰败，祸患四起，民心浮动。而如今，您又用疲惫的聊城军民来抵抗齐国全部兵力的进攻，这证明您如同墨翟般善于据守。缺少粮食就以人肉充饥，没有柴烧就烧人的骨头，即便这样士兵也没有叛离之心，这证明您如同孙膑般擅长带兵。您的本事已为天下人所知。尽管如此，可是我替您考虑了一下，觉得您不如用保全兵力来报答燕国。若是车马完好地回到燕国，燕王一定会很高兴；身体健全地回到本国，百姓们见到您就像见到自己的父母一样，朋友们一起交游的时候，都会称赞、推崇您的功业，您的功业也就得以显扬。对上可以辅佐国君管理群臣；对下可以使百姓安居乐业又资助游说的士人，纠正国事，更换风俗，您的功名也可以建立起来。如果您不想回燕国，就放弃燕国，不要管世俗的议论，向东来到齐国，齐国会分封给您土地，使您的富贵可与魏冉、商鞅匹敌，世世代代称孤道寡，与齐国长久并存，这也是一种解决之道。这两种方案，都能够显扬名声，希望您仔细地考虑后，审慎地选择一个。
“况且我听说，拘于小节的人无法成就荣耀的声名，耻于小耻的人不能建立显赫的功业。过去管仲射中了桓公的衣带钩，是犯上；抛弃公子纠而不能追随他去死，是怕死；身带刑具而被囚禁在监牢里，是受辱。具有这三种行为的人，国君不用他当臣子，乡亲们也不会跟他来往。当初倘若管子被长期囚禁，死在监牢里而不能返回齐国，那么也就不免落下一个耻辱、卑贱的名声。连奴仆与他同名都会感到羞耻，更何况世人呢！所以管仲不以身在监牢为耻，而是因天下不太平感到耻辱，不以不能追随公子纠去死为耻，却因齐国不能在诸侯国中显威扬名感到耻辱，因此虽然管仲兼有犯上、怕死、受辱的三重罪过，却辅佐齐桓公使齐国成为五霸之首，他的名气比任何人都大，而他的光辉也照耀了邻国。曹沫身为鲁国的大将，屡战屡败，丢掉了五百里的土地。当初倘若曹沫没有思前想后，而是仓促决定后就自刎而死，那么也就不免落得个被擒败将的丑名了。曹沫不计较多次战败的耻辱，而是回来与鲁君从长计议。趁桓公大会天下诸侯之时，曹沫在坛台上用一把短剑逼近桓公的心窝，面色不变，谈吐从容，因而多次战败所丢掉的土地，一会儿工夫就收了回来，他的行为使天下人震动，各诸侯惊骇，使鲁国的威名超过吴国、越国。像这二位志士，也不是不顾小的廉耻和名节，只不过他们认为如果一死了之，身亡名灭，也不能建立功业，那不是聪明人的做法。所以他们忍住一时的愤怒，去树立终身的威名；舍弃一时的愤怒，去奠定世代的功业。因此这些功业和三王的功业争相流传，他们的名声与天地共存。希望您选择一个方案采取行动吧！”
燕将看完鲁仲连的信后，哭了好几天，还是犹豫不决。想要回燕国，但已经与燕王产生了嫌隙，怕被燕王诛杀；想要投降齐国，但他杀死和俘虏的齐国人太多了，恐怕降服齐国之后会被羞辱。燕将长叹道：“与其等着被别人杀，不如自杀。”燕将就自杀了。聊城大乱，于是田单带着军队屠平了聊城。田单回到齐国后，向齐王报告了鲁仲连的事，齐王想要封给鲁仲连爵位。鲁仲连听说后，便潜逃到海边隐居了起来，他说：“与其给我富贵而让我屈身侍奉别人，还不如这样贫贱地生活，轻视世俗而放任自己去做喜欢的事啊。”
屈原贾生列传
屈原名平，是楚国王室的同族。他曾担任楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力强，通晓存亡兴衰的治国之道，熟悉待人接物的外交辞令。他入朝就与楚王商讨国家大事，制定和发布政令；对外则接待各国使者，处理与各诸侯的外交事务。楚怀王特别信任他。
上官大夫与屈原的职位相同，他想与屈原争宠，因此非常嫉妒屈原的才能。楚怀王让屈原制定国家的法令，屈原已经写完了草稿，还没完成最终的修订。上官大夫见了之后竟然想夺为己有，屈原不给他，他就对楚怀王说屈原的坏话：“大王您让屈原制定法令，没有人不知道这件事，每一条法令颁布出来，屈原就夸耀自己的功劳说‘除了我之外，别人谁都做不出来’。”楚怀王听后感到非常生气，因此就疏远了屈原。
屈原痛心楚怀王听信谗言而不能明辨是非，被谄媚之徒蒙蔽而不能明辨真伪，致使邪恶的人陷害了好人，正直的人不被朝廷容纳，所以才感到忧愁苦闷，深思后写成《离骚》。所谓“离骚”，就是遭受忧患的意思。上天是人的起源；父母是人的根本。人在处境困窘危急的时候，就会追念本源，所以在劳苦困倦到极点的时候，没有不呼唤上天的；在生病、痛苦、凄惨、惊惧的时候，没有不呼唤父母的。屈原坚持正义，行为率直，忠心耿耿、竭尽才智去侍奉他的国君，但却有小人从中挑拨离间，他的处境可以算是极度艰难的了。守信的人却被君王猜疑，忠贞的人却被小人毁谤，怎能让人没有怨愤之情呢？屈原写《离骚》，大概是为了抒发自己的这种怨愤之情吧。《诗经?国风》中虽然有很多篇描写男女恋情的诗歌，但并不淫乱；《诗经?小雅》中的诗歌虽然有老百姓对朝政发的牢骚，但却不主张暴乱。像屈原的《离骚》，可谓兼有《国风》和《小雅》的优点。《离骚》中，上古称颂了帝喾的事迹，近世则赞扬齐桓公的伟业，中间还叙述商汤、周武王的德政，以此来讽刺时政。他阐明了道德的广博崇高，治乱的兴衰条理，无不讲得详尽透彻。他的文字简约，他的用意深微，他的心志高洁，他的行为廉正，他虽写的是细小事物，但意旨却宏大精深，所举的虽然都是常见的事例，但寄意却非常深远。他的心志高洁，所以喜欢用芳香的事物作譬喻。他的行为廉正，所以至死也不允许自己有疏忽之处。他自洁于烂泥沼之中，就像蝉蜕壳一样能摆脱污秽，浮游在尘埃之外，不沾世俗的混浊之气，清清白白出淤泥而不染。推论他的这种高尚志向，就是说能与日月争辉也不为过。
屈原遭到贬退之后，秦国想要攻打齐国，当时齐国与楚国签有合纵的盟约，秦惠王对这件事放心不下，就派张仪假意离开秦国，带着丰厚的礼品进献楚王，表示要为楚王效力，张仪说：“秦国对齐国非常憎恨，但齐国和楚国签有合纵的盟约，楚国若能与齐国断交，秦国愿意割给楚国商、于一带六百里的土地。”楚怀王起了贪心而相信了张仪的话，就和齐国断交了，并派使者去秦国接受土地。张仪对使者耍赖：“我与楚王约定的是六里，没听说过六百里。”楚国使者愤然离去，回到楚国将这件事禀告了怀王。怀王勃然大怒，大举兴兵讨伐秦国。秦国派兵迎击，在丹水、淅水一带大败楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚将屈匄，接着又趁机夺取了楚国的汉中地区。于是楚怀王调动了全国的兵力，深入秦地，与秦军在蓝田大战。魏国得知了这件事后，趁机发兵偷袭楚国，一直打到邓地。楚兵非常害怕，不得不从秦国撤回来。而齐国终究因为痛恨怀王背弃盟约，所以不肯发兵援救楚国，楚国的处境非常困窘。
第二年，秦国表示愿意割让汉中地区与楚国讲和，楚怀王说：“我不想得到土地了，只要得到张仪我就甘心了。”张仪听说后，就对秦王说：“以我一个张仪就能抵得汉中的土地，请大王让我到楚国去。”张仪到楚国后，又用厚礼买通了楚国当权的大臣靳尚，并用花言巧语笼络了怀王的宠姬郑袖，怀王竟然听了郑袖的话，又把张仪放跑了。这时屈原已被楚王疏远，不再担任重职，刚好被派到齐国出使，他回来后，向怀王进谏道：“大王您为什么没有杀了张仪呢？”怀王后悔了，派人去追赶张仪，但已经来不及了。
此后各诸侯国联合起来攻打楚国，大败楚军，杀了楚国大将唐眛。
那时秦昭王和楚王结为姻亲，他想和楚怀王见见面，楚怀王想要去，屈原劝谏他道：“秦国是虎狼一般凶暴的国家，是不能信任的，不如不去。”可是怀王的小儿子子兰却劝怀王去，他说：“为什么要拒绝秦王的好意呢？”怀王终于还是去了。他刚一进武关，就被秦朝的伏兵斩断了归路，于是他们扣留了怀王，想让他割让土地给秦国。怀王大怒，不肯答应。怀王逃到赵国，但赵国拒绝接纳他。于是又回到秦国，最终怀王死在了秦国，死后尸体才运回楚国安葬。
怀王的大儿子顷襄王继位，让他的弟弟子兰担任令尹。楚国人都责怪子兰劝怀王入秦而致使怀王客死他乡。
屈原对子兰此举也非常痛恨。他虽然被放逐，但依然眷恋楚国，挂念怀王，希望能重返朝廷，希望国君能醒悟，陋习也能被革除。他爱护国君，渴望振兴国家，扭转局势，所以在《离骚》中再三流露出这种心情。然而终究还是无可奈何，所以也不可能重新回到朝廷，由此也可见怀王最终也没能醒悟。身为国君，无论他聪明还是愚蠢，贤能还是不贤，没有不想找来忠臣贤士辅佐自己治理国家的，然而国破家亡的事却不断发生，而圣明的国君、太平的国家却好多世代都见不到，其根本原因就在于所谓的忠臣并不忠，所谓的贤士并不贤。怀王因为不知道什么是忠臣，所以内受郑袖迷惑，外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰。结果军队惨败，国土被割，失去了六个郡的地盘，自己也客死秦国，被天下人耻笑。这是他不能知人所造成的灾祸。《易经》上说：“井已经淘干净了，却没人来喝水，真叫人难过。国君若是圣明，大家都可以享受到幸福。”而怀王是这样不圣明，哪里能够得到幸福啊！
令尹子兰听说屈原对他不满，勃然大怒，最终让上官大夫向顷襄王说屈原的坏话，顷襄王很生气，就把屈原放逐了。
屈原流落到江边，在荒野草泽上披头散发地一边行走着，一边悲愤长吟。他面色憔悴，形体瘦削。一位渔翁看到他的情形，就问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里了呢？”屈原说：“全世界的人都污浊，只有我是清白的，大家都昏沉大醉，只有我是清醒的，于是我就被放逐了。”渔翁说：“一个聪明通达的人，不拘泥于外界的事物，而是能随着世俗的风气而转移，全世界的人都污浊，您为什么不随波逐流呢？大家都昏沉大醉，您为什么不一起吃点残羹剩酒呢？为什么要死守着美玉一般高洁的品德，而使自己落得个被流放的下场呢？”屈原回答道：“我听说，刚洗过头的人一定要掸去帽子上的灰，刚洗过澡的人一定抖抖衣服上的土，又有哪个人愿意清白之身受到外界污垢的玷染呢？我宁愿跳入滚滚的江流，葬身鱼腹之中，怎么能让自己清白的品格蒙受世俗的污染呢！”
于是，屈原写下了《怀沙》，赋文是这样写的：日光炽热的初夏呀，草木繁茂地生长。我心中总是充盈着悲伤啊，匆匆地走向南方。眼前一片苍茫啊，四周沉寂毫无声响。我的心情沉郁悲愤啊，这令人难过的日子又实在太长。我反省志向而无过错啊，蒙受冤屈而感到压抑。
世俗想让我由方正变得圆滑，我却坚持自己的姿态；随着流俗而改变自己的本性，将被君子鄙弃。牢记规范和法度啊，抱着昔日的初衷决不反悔。品性忠厚、心地纯正的人，将被君子赞美。巧匠若不挥动斧头啊，谁能看得出木材是否符合标准？黑色花纹被放在幽暗之处啊，盲人会说没有花纹；离娄稍微一瞥就能看见啊，盲人却说没有光亮。白的变成黑的啊，上下也颠倒。凤凰被关在笼子里啊，鸡和野雉却在那里狂蹦乱跳。美玉和石头被掺和在一起啊，竟有人看不出二者的差别。那些卑鄙小人嫉妒我啊，根本不了解我的高尚情操。
我负载的重任太多啊，身陷阻滞的道路中使我无法向前。怀着美玉般高尚的品德啊，处境却困窘得无人知晓。城中有一群狗在乱叫啊，看到不常见的就觉得人家怪异。诽谤才俊、怀疑豪杰啊，本来就是小人的丑态。个性通达却木讷啊，大家都不知道我的风采。才华横溢却质朴啊，没人知道我的智慧和品德。我重视仁与义的修养啊，并以恭谨忠厚来充实自己。虞舜已不可再碰上了啊，又有谁知道我从容的坚持。自古以来圣人与贤人难得同世而生啊，又有谁能知道其中缘由？商汤、夏禹距今已经太久远了啊，再仰慕他们也无从追寻了。强压住内心的悲愤不平啊，抑制怨恨而使自己更加坚强。遭受磨难我也不改变初衷啊，只希望我成为后人的榜样。我又沿着路向北行啊，日光暗淡将近黄昏时刻。就这样笑谈我的悲哀啊，死亡就等在不远的前方。
结语：浩浩荡荡的沅江水、湘江水啊，不停地翻滚奔流着。道路漫长而幽暗啊，前程何其恍忽渺茫。
怀着永恒的悲伤不断歌吟啊，我慨然叹息着这些凄凉。世上没有人了解我啊，我的心事能向谁倾诉？怀着高尚的情操和美好的品质啊，我的人格天下无双。
伯乐早就死了啊，谁能识别哪匹千里马生性优良？人生在世间秉承着自己的命运啊，各人有各人的安排。坚定我心中广博的志向啊，还有什么值得我畏惧！深深地忧伤长长地叹息啊，这无穷无尽的悲哀。世道混浊没有知音啊，也没什么好说的了。人生在世间终归是不能回避死亡的啊，我不愿对自己的身体再那么珍爱。明白地告知后世的君子啊，我将成为你们的榜样。
于是，屈原怀抱石头，投入汨罗江而死。
屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，这些人都爱好文学而且以擅长辞赋而被世人称道。但他们都只学到了屈原委婉含蓄的辞令，而始终没人像屈原那样敢于直言劝谏。此后，楚国一天比一天衰弱，几十年后终于被秦国灭掉了。
自从屈原沉江而死之后一百多年，汉朝出了个贾生，他在担任长沙王的太傅的时候，路过湘水，写了一篇辞赋投入江中以祭吊屈原。
贾生名叫贾谊，是洛阳人。他在十八岁的时候，就因饱读诗书和会写文章而闻名于当地郡县。吴廷尉当河南郡守的时候，听说贾谊才华出众，就把他召来衙门任职，对他非常器重。孝文帝刚即位的时候，听说河南郡守吴公的政绩卓著，可为全国第一，而且吴公和李斯同乡，又曾向李斯求学，于是就征召他当廷尉。吴廷尉就向文帝推荐贾谊，说他年轻有才，精通诸子百家的学问。孝文帝就征召贾谊担任博士之职。
当时贾谊二十出头，是最年轻的博士。每次文帝下令让博士们议论一些话题，那些老先生们都没什么话好说，而贾谊却能一一应对，人人都觉得他说出了自己心中想说的话。博士们都认为贾生具有杰出的才能，他们难以望其项背。孝文帝也很喜欢他，破格提拔他，一年之内就贾谊升任为太中大夫。
贾谊认为从汉朝建立到孝文帝时代已有二十多年了，天下和乐太平，正是改正历法、变换服色、订立制度、确定官名、振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种礼仪法令，崇尚黄色，尊奉五行之说，创造官名，彻底变更了秦朝的旧法。孝文帝刚即位不久，基于谦虚退让之道，来不及施行这些方案。但此后各项法令的修改以及诸侯必须去封地上任等事，都是早先贾谊提出的主张。于是孝文帝就与众大臣商议，想提拔贾谊担任公卿一职。但绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都非常嫉妒他，就说贾谊的坏话：“这个洛阳人，年纪轻轻而学识又浅薄，只想独断专权，把政事弄得乱糟糟。”孝文帝于是就慢慢地疏远了贾谊，不再听取他的意见，只任命他为长沙王的太傅。
贾谊向文帝辞别后前去长沙赴任，他听说长沙的地势低洼，气候潮湿，自觉寿命不会很长，又因为是被贬到这个地方的，所以非常难过。在渡湘水的时候，贾谊写了一篇辞赋来凭吊屈原，赋文是这样写的：我敬奉天子的诏命，带罪来长沙任职。曾听说过屈原这个人啊，是自沉汨罗江而死。今天我站在湘江边上，托江水来凭吊先生的英灵。是遇上乱世，才逼得您自杀的。哎，真是太令人悲伤了！您赶上了那不幸的时代。鸾凤潜伏在隐秘之处，鸱枭却自在地当空翱翔。不肖的人居于尊贵显赫的位置，阿谀奉承的人得志便猖狂了起来；圣贤都不能顺顺当当地行事啊，方正贤良的人反而屈居下位。世人竟觉得伯夷贪婪，盗跖廉洁；莫邪的宝剑太钝，铅刀反倒是利刃。唉！先生您真得太不幸了，无故遭此横祸！丢弃周代传国的宝鼎，反将破瓠当好东西。用疲惫的老牛和跛驴当坐骑，却让骏马耷拉着两耳拉盐车。好端端的礼帽被当作鞋垫，这样怎能让人活得长久？哎，真是苦了屈先生，唯有您遭受这样的灾难！
结语：算了，既然楚国人都不理解我，我的抑郁之情又能向谁倾诉？凤凰高飞远走了，人本应这样自己引退啊。效法神龙躲在渊底，深藏避祸来珍惜自己。韬光养晦以自处，岂能与蚂蚁、水蛭、蚯蚓做邻居？圣人的品德最珍贵，远离混浊的世间而自行隐匿。若是良马能被拴系住，怎么与犬、羊之类相区别！在乱世中遭到这样的灾祸，先生自己也有责任。先生可以游历九州以展宏图，何必对故都依依不舍呢？凤凰飞翔在千仞的高空之上，看到有德行的君王才停下来栖息。一旦发现危险的征兆，便振翅高飞远离是非之地。狭小污浊的小渠沟，怎能容得下能吞舟的大鱼？离开了江湖的大鱼，最终还是会被蝼蚁制服。
贾谊在长沙王太傅任上的第三年，一次有一只猫头鹰飞进他的住所，停在他的座位旁边。楚国人把猫头鹰称为“鵩”。贾谊原本就因被贬到长沙，而这里地势低洼，气候又潮湿，所以自觉寿命不长，为此而悲痛伤感，于是写下了一篇辞赋来自我宽慰。赋文是这样写的：丁卯那年四月初夏，庚子那日太阳西斜之时，有一只猫头鹰飞进我的住处，它在我的座位旁停下，一副自在安闲的模样。这种奇怪的鸟进了我家，我私下觉得这件事很蹊跷。便打开卦书来占卜，卦书上面有这样一段话，“野鸟飞入住处呀，主人将会离开家”。请问鸟儿啊，“我离开这里后将去哪里？是吉，就请让我知道；是凶，也请告诉我是怎样的灾祸。生死是有定数的啊，请明白地通知我期限”。鸟儿听后长长地叹息，抬起头展展翅膀。不能开口说话，我以意相示请你自己推度。
天地万物处于永恒的变化之中，本来就没有终止的时候。就像旋转的涡流，反复地循环着。外形与内气转化接续，如蝉的蜕化一般。其中的道理深微无穷，言语哪能形容得尽呢。祸中倚着福，福中也藏着祸。忧和喜同聚门下，吉和凶同在一起。当年吴国何其强大，但夫差却失败了。越国曾败退至会稽，后来句践却称霸于世。李斯顺利成功地游说了秦王，最终却遭受五刑之灾。傅说原本是一个刑徒，后来却做了武丁的宰相。祸对于福而言，与纠结在一起的绳索有什么区别呢？谁都无法详细地解说天命，谁又能预知它的发展？水变成激流就冲得猛，力道足的箭就射得远。万物循环往复，在轮回中旋转激荡。云升雨降诸事无常，错综变幻气象万千。天地运转造就万物，如云雾般浩瀚无边。天道高深无从预测，凡人难以对其谋算。生死的迟早都是命中注定，谁能知道它什么时候到来？
更何况天地就像一个巨大的炉子，自然造化本来就是看炉的工人。阴阳是炉炭，世间万物都是铜。其中的聚散离合或生长灭亡，哪有常规可以拿来参考？事态复杂有诸多变化，未曾见过有尽头。生而为人也是一个偶然的事件，不必过于珍爱生命，也不必向往长生不老。纵然死掉化为异物，又何足忧虑到胆战心惊的地步！有点小聪明的人只顾自己的利益，别人的事都不重要，只有自己最重要。通达的人大气有胸怀，对死生、祸福都视若等闲。贪婪的人为了钱财而死，刚烈的人为了声名而死。浮华的人为权势而死，平民百姓则贪生而讨厌死。那些被名利诱惑、被生计逼迫的人，为了钻营而四处奔走。而那些道德品行极为高尚的人，不屈服于物欲，平等对待世间万物。愚蠢的人被俗累拘束，如囚徒一般不得解脱。圣人抛开世俗，只与天道共存。芸芸众生迷惑不解，爱憎之情堆满记忆。真人淡定静默，只与天道同生。丢掉智慧忘记形骸，超然物外而意识不到自己的存在。在那广阔恍惚的境界里，与大道一起翱翔。随着流水任意行进，碰上小洲就停下步伐。将此身交付给命运，不将其视为己有。活着是在世上寄宿，死了不过是长久休眠。内心如同平静无波的深渊，此生如同在不系缆绳的小船上漂游。不因活在世间就过于惜命，修养心性使其如空灵的轻舟。高德之人不为物所累，乐天知命而不烦忧。琐碎小事鸡毛蒜皮，哪里值得忧虑起疑！
一年多后，贾谊被皇上召回京城。当时孝文帝刚祭祀完神灵，接受神灵的福佑，正坐在宣室里。因文帝对鬼神之事有了些感触，就向贾谊询问鬼神的本源。贾谊也乘机详细地讲述了有关鬼神的种种情形。到了半夜时分，文帝听得入神，不知不觉地总向贾谊的坐席靠近。听完后，文帝慨叹道：“我好久没见到贾谊了，自以为能超过他，现在看来我还是不如他。”不久后，文帝任命贾谊做梁怀王的太傅。梁怀王是孝文帝的小儿子，深受文帝宠爱，梁怀王喜欢读书，因此才让贾谊教导他。
孝文帝又将淮南厉王的四个儿子都封为侯。贾谊劝谏文帝，他说国家的祸患就要从这里起源了。贾谊又多次向皇帝上疏，说某些诸侯的封地太多，甚至拥有多达几郡的地方，与古代的制度不符，可以逐渐削弱他们的势力，但是孝文帝没有听从他的建议。
几年后，梁怀王因骑马时不小心，从马背上掉下来摔死了，没留下后代。贾谊认为这是自己没有尽到做太傅的责任，他非常伤心，哭泣了一年多后，也死去了。
贾谊死时年仅三十三岁。后来文帝去世，武帝即位，提拔了贾谊的两个孙子担任郡守。而其中贾嘉最为好学，由他继承了贾谊的家业，曾与我有过书信往来。到昭帝时，他担任九卿之职。
太史公说：我读完屈原写的《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》之后，深感屈原的志向而为之悲伤不已。当我到长沙的时候，特意去看了屈原沉江的地方，禁不住掉下眼泪，由此对他高洁的人品又多了几分想象。后来我读了贾谊的《吊屈原赋》，又责怪屈原，若以他卓异的才华去游说诸侯的话，哪个国君不能给他一个容身之地呢？何必弄到自沉汨罗这种地步。读过贾谊的《鵩鸟赋》之后，体会了将生死同等看待，对去留淡然处之的道理，又释然地抛弃了之前责怪屈原的想法了。
刺客列传
荆轲是卫国人。他的先祖是齐国人，后来迁到了卫国，卫国人称他为庆卿。他到燕国后，燕国人称他为荆卿。
荆卿喜爱读书、击剑，他曾经凭着自己平生所学游说卫元君，但卫元君没有任用他。此后，秦国攻打魏国，并设置了东郡，将卫元君的旁支亲属都迁移到野王。
荆轲曾经在漫游的时候路过榆次，在这里与盖聂谈论剑术，盖聂生气地瞪着他。荆轲出去后，有人劝盖聂再把荆轲找回来。盖聂说：“刚才我与他谈论剑术，他有谈得不甚恰当的地方，我瞪了他；你们去找找看吧，我想他应该已经走了，不敢再留在这儿了。”于是派人去荆轲住处询问房主，打听到荆轲已经驾车离开榆次了。派去的人回来禀报，盖聂说：“本来就该走了，刚才我瞪他，让他害怕了。”