而昌帝，则把手里的天子剑，再次挂回了床头帐上：“进来吧。”</p>
掌印太监引着几个宫人，小心翼翼的走了进来。然后，将手里的八百里加急奏疏，递了上去。</p>
为什么这些宫人，不论是宫女还是太监都自称奴婢。而不是宫女自称奴婢，太监自称奴才呢？</p>
这怕是我们都被清宫剧给毒害了，奴才是满人对于家奴的称呼。汉人，一般只会称老奴而不是奴才。</p>
奴婢，泛指男女仆人，宫女太监对皇帝、后妃等的自称。而皇上的称呼也来自于满清，唐宋时期官方皇帝被称为陛下居多。</p>
而皇帝身边的进侍，在唐朝则称呼皇帝为大家。到了宋朝，多数近侍臣子会称呼皇帝为官家。明朝称呼皇帝为上位、皇爷、万岁、陛下居多，而圣旨更是大有讲究。</p>
什么奉天承运，皇帝诏曰，其实这些都是错的。</p>
明朝之前的圣旨开头，一般都是‘门下，天下之本...’</p>
宋朝后期，比如说宋徽宗就会给自己加上“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”开头。</p>
直到到了明朝朱元璋时期，朱元璋认为自己的皇位是长天的天意。于是明朝圣旨的开头才正式出现了，奉天承运皇帝，诏曰。</p>
不过明朝圣旨的奉天承运后面还加上了皇帝，正确的念法应该是：奉天承运皇帝，后面才是诏曰。</p>
到了满清，又有了不一样的变化。满清奴化臣子，更加注重规矩。圣旨的开头是一个‘奉’字，然后才是另起一行‘天承运’，最后才是皇帝诏曰。</p>
清朝的圣旨一般都是，‘奉，天承运，皇帝诏曰...’奉要单独写在一边，天顶格写是因为上天乃是最大的存在。而皇帝也是至尊的，所以要继续另起一行。不得不说，满清的奴性害人不浅。</p>
而此时臣子给皇帝的文书也不称为奏折，而是叫奏疏。奏折，也是源自于满清的称呼。奏折是重要官文书之一，也称折子、奏帖、折奏、奏本、题本、揭贴。它始用于清朝顺治年间，以后普遍采用，康熙年间形成固定制度。</p>
清代官吏向皇帝奏事的文书，因用折本缮写，故名“奏摺”。也称“摺子”。奏折页数、行数、每行字数，皆有固定格式。</p>
也就是说，满清之前称之为奏疏，奏疏是臣子向皇帝陈述意见或说明，其方式一般是感恩戴德，忆苦思甜，发誓赌咒，最后言事。奏疏中可以报告工作、歌功颂德、议礼论学、陈政要、言兵事、进谏、弹劾等等，其使用范围相当之广泛。</p>
掌印太监将加急奏疏递到了昌帝面前，解皇后一听说是河南巡抚递来的公文，不由得多留了个心眼。</p>
那可是自己亲弟弟的奏疏，解文成在河南又闯什么祸了不成。奈何大昌立国后就有自己的规矩，后宫不得干政。</p>
只是，看着昌帝面色越来越难看，而且眼神中已经隐含杀机。解皇后不由得大惊，生怕昌帝要对自己的亲弟弟下手。</p>
于是，解皇后还是大着胆子走到昌帝面前看了一眼奏疏上的内容。这不看不知道，一看吓得不由惊呼出声：“陛下、这、这...”</p>
昌帝面色阴冷：“传旨，传虎衙司候法。”</p>
</p>
</p>