而大汉朝其他地方，没有刘峰这样的三成地租政策，农民生产积极性不高，加上多年的战乱，田园荒芜，各地的粮食产量大减，各地的粮价飙升。所以刘峰这个规定，那些商人并没有什么抵触情绪，反正只要把粮食运出去，就能赚钱。
后来由于各地前来冀州购粮的商人越来越多，导致冀州粮价也开始慢慢上涨，这样冀州的种粮的农民便得了实惠，手获得了比以前多得多的钱财。
这又刺激了冀州消费，接着刺激了冀州的工商业展。
而农民有了钱，吃饱了肚子，穿得暖了之后，自然要想到要让自己的后代受到教育，于是对各县各郡的教育资源的需求有强烈起来。那去年完全是刘峰强制手段和个人资金建起来的县学郡学已经不能满足需求了，所以刘峰把治常沣找来，要求他在有条件的大村庄逐步建立村学。
当然教授的不完全是儒家学说，而是刘峰那一套学说。冀州由于刘峰的这一套学说而使得百姓生活富足，是实实在在的成绩，也是不容辩驳的事实，使得至少在冀州，那些腐儒们辱骂刘峰的声音越来越小，到最后几乎可以忽略不计。因为学刘峰这套东西在冀州就有官做，而光学儒家学说，在刘峰这个系统谋一个普通职位都很困难。
当然这些村学的费用仍然由刘峰个人承担，仍然保持免费，每日供应两餐。这大大提高了广大农村父母让自己的孩子上学的积极性。
不过直到现在刘峰仍然不敢让这些学校大张旗鼓地收女学生，而是只在郡学、府学、邺城学院偷偷摸摸地开设了女训班。这不是刘峰不想，而是冀州的封建势力太强大了，很可能得靠一代甚至二代人才能改变。
不过女训班的开设也让一些相对思想较为开明的大家族的大家闺秀走入了学堂，成为了刘峰这个教育体系里的学生。也许她们之不会出现像孙瑛这样的牛人，但是她们就像种子，会影响身边的一大批人。潜移默化之下，妇女的生产能力就会逐渐被解放出来。
工业方面是郭琳负责的。刘峰画出了后市比较简单的水利纺织机械，让邺城学院进行研制，到了刘峰回到冀州，这种机械已经研究成功，正在安装阶段。到了元和三年秋季，水利纺织机已经织出了一批布匹。
这种布匹比手工织出的布匹细腻，瑕疵少，产量比手工大大提高。这样就降低了生产成本，使得冀州的布匹在商人的推动下，占领了几乎整个关东各州的市场。
冀州的布匹质量优异，而且每一匹布几乎一模一样，结实耐用，最重要的是价格低廉，使得那些手工的布匹几乎都被打败。到最后大汉朝的各地布店里销售的大多数都是冀州的布匹。
而布匹地大量生产，又引了冀州和周边州郡棉麻等高附加值的农作物的大面积种植。而这些布匹生产的机械自然需要生产工厂来生产，商店销售。于是冀州的农业工业商业有一次得到了飞跃式地展。