等到走过昨日的地方，云中上人的速度也慢下来。田风拍着花花凑过去，有一句没一句的搭着话。
“先生，你碧眼方瞳，肯定已经得道成仙。可以请教你成仙的方法和道理么？”
“田风小友，得道者，非仙人尔。《彭祖经》曰：仙人者，或竦身入云，无翅而飞：或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，游浮青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气，或茹芝草，或出入人间而人不识，或隐其身而莫之见。面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交俗流。吕祖曰：以法求道，以道求仙。概言同此。吾非仙人，于早年悟道，恰有所得，守志积久，方有今日之验。”
“虽长活已久，但其余与芸芸众生并未不同。若论修行，只知皮毛，亦难登大雅。概学趋福避祸，守形保精之道而已。老子云：人生大期，百年为限，节护之者，可至千岁。《黄庭经》言：仙人道士非有神，积精累气乃成真。吕祖诗言：精养灵根气养神，此真之外再无真。故每每保精行气，服食导引，以通血脉，积累精气而至神也。生生之徒，一切近之，伤生之徒，一切远之，如是而已。”
“小子愚昧，但心诚恳求，还请先生细细讲之。”田风不依不饶。云中上人带田风于山泉处坐下，略作休息。
“田风小友，你且看这泉水，若灌之于葫芦，总有限量，水满则溢。况人之精气，亦同于此。世人精气尚未积满，便难自制以空泄，何况于积满之后，何处安放？倘若积足便可返老，不泄便可长生，世人皆仙矣。人之五脏，肾属水，本藏五脏之精，属先天根本。中医有趣言，一滴脑液同于十滴髓液，一滴髓液同于十滴肾液。比之，则脑为海，髓为河，肾为塘。若一人行淫不戒，肾水不足，则虫入大河，以求活路，河水不足，则入大海，故名精虫上脑。吕祖诗言：长生术，玄要补泥丸。彭祖得之年八百，世人因此转伤残。谁是识阴丹。《抱朴子》云：千岁之鹤，随时而鸣，能登於木，其未千载者，终不集於树上也，色纯白而脑尽成丹。《黄庭经》文：至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。但思一部寿无穷，非各别住俱脑中，列位次坐向外方，所存在心自相当。但虽知去往，实则用法不同也。“
云中上人打开葫芦，把水小口饮尽，又于泉中灌满。接言道：“堤坝有痕，如果不去修补，便是败坏的开始，街道有人弃物，如果不去整洁，久之人人皆弃物于此。等到久积生变，亦无法挽回了。人之一身，亦同于此啊。大患积于小病，小伤多积于坏习。《老子》云：出生入死。生之徒，十有三﹔死之徒，十有三﹔人之生，动之于死地，亦十有三。欲其生何为死焉。先避死地，得学趋福避祸之法。凤凰来，必应吉祥，居梧桐火木。有道的人啊，吉祥福德的时候就到来，等到败坏衰亡就不见了踪影。这是因为他不去死地的缘故啊。未料的横祸尚且都难完全避除，又怎会去招惹是非因果，自奔死处呢？古人积德于阴阳，概有趋福避祸之因。”
“其次，亦要学禁忌守身之要。《彭祖经》曰：养寿之道，但莫伤之而已。《抱朴子》云：龙泉以不割常利，斤斧以日用速弊，隐雪以违暖经夏，藏冰以居深过暑。《云笈七签》、《小有经》、《养生集叙》、《陆地仙经》（1816年前）等经书多矣，皆言日常之要。亦从衣食住行开始，到岁月神明，无所不包，唯在保养其身，强固其形，使之长久矣。此亦是避死地之言，用之容易，守之则难，吾至今守身，不敢懈怠矣。”
停顿了一下，云中上人看了看天色，又言道：“先上路吧，话不宜多言，多言亦伤，待采药归来，亦可慢慢讲述。”说着，就起身继续向前走去。
田风也急忙跟上，相伴在左右。