安静下来的田风，心随着风的沉吟越来越沉静下来。什么都不去想，就这么坐着，直到日出来临。
念头开始浮起，田风心想，师父说，如果你都不能安静下来，你又要如何去思考呢？现在我安静下来了，可又如何处理这些不断出现的纷杂念头呢？
师父说，在没有人教我们之前，我们从自然中学习。师父说，认识它，了解它的特性，给予你的定义。仿若太古最初的命名。我闭上眼睛，就看不到。合上耳朵，就听不到。关闭六识七感，我就无法认识到。我原来是通过感触来认识世界，来认识万物中的一切的。老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物应该起于最初的逻辑，在我们牙牙学语中就已经包含，在我们知道一件事物开始就已经孕育。
一根绳子有开端，有过程，也有结局。一件事物，有过去，有现在，也呈现将来的孕育。问它于开始，寻它于成就，演它于变化。万物既然运行，只要经历，必然留于痕迹。好像一根绳子，牵住一头，必然也会找到另一个头。看来神仙的推演、卜卦应该依据它现在与将来的联系，进行演化的吧。我的心念，它是怎么出现的呢？
田风感触着每一个念头的内容，它们有以前的念想，有记忆，有现在，也有对将来的认识。它们出现于我的心动产生的变化。也指正呈现着我的心态和意识。它要到哪里去呢？有的自然的忘记，有的被采用，有的被抛弃，有的被否定，有的不去管理，还有的我不曾认识和记忆。
我要怎么处理它呢？碗里的水要想减少，一个是来源的断绝和出现变少，一个是走向的被喝掉用掉。这是让它消失的办法啊。心要止念，就要无事，清静无事，念头自然减少。不去招惹麻烦，不去碰触是非，怨念自然不生。心要去念，就要收心收性，一个人单纯了，念头自然减少。一个人心性豁达开朗，念头自然不会牵肠于心。这样，它的来源就会改变。
那又如何改变它的走向呢？师父说，万物皆有两面，当阳出现的时候，阴也就了；当好出现的时候，坏也就有了。好与坏是针对于自己来说的。自然的念头又有那么的不同，那我先判断它，然后截止于此，这样它的走向也就处理掉了。当一个念头出现的时候，是好的，那就判断，哪些留下，哪些处理掉。都给一个最后的决定，使之于归拢。如果是坏的，那就消灭它，止念于此，从此不再念想。这样，现有的它就越来越少了。看来道理是相通的啊。
于是，田风开始调整自己，认识自己浮生的心念，就这样，反复的静坐断念中，开始了一个属于他的旅途。
（认识自己的心念，就是认识自己的开始。你知道自己是一个什么样的人吗？那就先照照镜子，看看自己不经意间产出的念头吧。）