自这日起，十方除了一日三餐之外，基本不出山洞，每天仅仅休息三个时辰，接着就是无止尽的修炼，若非规律的一日三餐，想必在这种修炼下，很难分辨的出时辰、日子。
至于丹青丹生，在十方的婉拒下，也开始专心致志的琢磨起怎么弄个美观的石屋。最起码住着不别扭吧。
如此，五日时间，一晃而过。
十方这五日时间，将《金刚明纪》的运转速度生生提高了两成，对于灵气的感触更加敏锐，至于佛教十三经，有时间便拿在手中细心捧读，哪怕不懂，也硬是用心细细的记了下来，以前粗读的时候，很是有些空明的豁达感觉，而且精神也会好上几分，但是如今细读下来，顿觉晦涩难懂，苦思之下，往往神思大疲，但是，他却从不觉得枯燥乏味，而是一如既往的努力。
好难啊，十方摸了摸光头想到，师父明明说离开几天就回来了，怎么这么长时间还没有消息，这念头只是一瞬间，接着十方又捧起了经书。
这日下午，一朵灰色雾气向这边飞来，速度竟是格外的缓慢，雾气之中，却正是九盏大师，只见他抓耳挠腮，口中喃喃自语：
“这次是不是过分了点呢，哎呀，都不好意思回来了，已经拖了好几天了，怎么办呢，这小子会不会又耍别的花招，不过说起来，这次确实是我做的有些出格。”看着近在眼前的菩提洞，九盏大师咬了下牙齿，终是落了下来。
十方在洞中正自观看《妙法莲华经》，“妙法”系指本经微妙而不可思议的深奥法义，“莲华”，又通莲花，在佛教中是最为常见的比喻和形象，有“微妙香洁”的功德，“妙法莲华”常喻大乘菩萨智悲双运，为悲悯众生而发弘愿，于五浊恶世中行难忍之行救度众生，却又不为五浊所染，正如同莲花一般，故有此名。
忽然，自己手上佩戴的那颗念珠传来一股热意，十方心中一动，向着洞口走去，只见自己的师父在洞外走来走去，满脸的纠结模样，就连十方行到近前也没有发现。
“师父，你什么时候回来的？”十方看了半天，终于忍不住开口问道。
九盏大师一个哆嗦，好像被吓了一跳，心中暗想，阿弥陀佛，罢了，反正也躲不过去，“为师刚刚回来，你？你修炼还好吧？”
“嗯。”十方用力的点了点头，“师父，你说回来后就传我菩提一脉的修行法门，你看，现在徒儿可以开始了吗？徒儿已经按您吩咐服用了散气丸和三元洗髓丹，是不是现在修炼就没有所谓的冲突了？”十方的样子，竟似有些迫不及待。
“啊？”难道有诈，九盏大师烦恼的摸了摸光头，做坏事的感觉果然不好，依着小和尚的性子，这般平静，事出反常必有妖啊。修炼，对了，那我今日便传他修炼之法，好歹也能转移一二。
想到这里，九盏大师好整以暇的抚了抚被风吹乱的僧袍，带十方来到了菩提洞中。
法外洞天，自成方圆。这里灵气非常浓郁，开光之后，十方有了更好的体会，他默默地跟着师父，来到菩提树下。
九盏大师直接盘膝而坐，十方自觉盘于旁边。接着九盏便娓娓道来：
“菩提金身一脉以菩提为名，便是因为佛修最重开悟，根据佛经记载，禅的悟是“觉”的意思。而觉又分为三个层次：
一是小乘的自觉。破除了贪、慎、痴、慢、疑等自我中心的烦恼之后，再也不会因各种烦恼而在生死流转之中接受苦报；这必须修四圣谛、八正道、十二因缘等法门，才能达到破我执、住涅槃的阿罗汉程度。
二是大乘的菩提，称为觉他。菩提不仅自断烦恼，尤愿广度众生，地藏菩萨甚至说“众生度尽，方证菩提”。菩萨希望一切众生都能成佛，至于自己能否成佛，不是问题。这是一种身先地狱的广博情怀，令人钦佩。
三是大圆满觉，也叫觉满。如果有人达到了这个境界，那么他的烦恼已经断尽，已为一切众生种下了得度的因缘；他是自利利他、福慧双运而圆满究竟的人。这便是佛修的最高境界。”
“那师父，我们菩提金身一脉有几人成就如此境界呢？”十方好奇的问道。
“不知道，你无需多问，我说这些只是为了开阔你的眼界，而我们眼下所学的不过是小乘的如来，为师希望你记住，不要拘泥于眼前所见的一方天地中，这世界之大，又岂是我们能够想象的。”九盏抬头看天，心中有些苦涩，天地灵气日益稀薄，唯有脱离这方天地，才能继续修行，那通灵界，究竟是一个怎样的存在？而夏云大陆又为何忽然灵气流逝？