巳时｛9－11点｝初，随着刘杲登台，众人都按照讲坛附近仆从引导，坐下听课。马扎[2]之流，在中国流传已久，故虽然汉世还不流行椅子事物，但这些凳子，也能接受。
刘杲望着台下黑压压的众人，心思：“怕是有近千人吧！只是这些人，有几人能为我所用？”
撇去烦杂念头，刘杲回忆下后世名人演讲、大学讲师授课，缓声说道：“今日所讲为格物。”
“何为格物？格，穷也；物，理也，所谓格物者，穷尽万物之理也！盖知一事之原委，一物之本末始终，即格物之义也！”原来，所谓的格物，刘杲取的是“格物求知”之意，也就是后世朱熹{xi}所展的理学基础。
随着讲坛仆从，将刘杲话语层层传播至众人之间，底下众人又起噪杂议论之声。这些来人，大都有一定学问基础，一听刘杲阐明“格物”之意，便知刘杲今日所讲，肯定不是劳什子《小戴礼记》！
非是《小戴礼记》，也没甚的，毕竟汉世著名大儒，所学非一。
重要的是，刘杲提出的“格物”之学，古今未有。这也就是说，刘杲上台讲学，是想自创一门学问。能够自创出学问之人，无一不是大能之人，这刘杲年纪轻轻，带兵打仗尚可，这自创学问，就太托大了吧！
待众人稍稍安静，刘杲又言：“自上古至今，事物渐多，常识愈明。譬如强弩，姬周无之，秦弩二百步，今驽三百步，且可连，可齐射，远前人之所为。”
“世事随时而竟迁。我今所讲格物，乃是欲明世间万物之展，知驽何以秦有而周无。此乃知过去。”
“我所谓格物者，穷尽事理，由浅入深，由粗而精，由过去而未来。欲格物而明今世所无之物。”
“譬如弩弓，秦弩二百步，今弩三百步。若是我等穷尽弩弓之理，能否造出千步弩弓、万步弩弓？为何能造，为何不能造？”
“此即是我所谓格物也！”
刘杲依据朱熹的理学，摒弃朱熹理学纲要，只言格物求知。并把格物之义理，连接到后世之物理学。
刘杲这话一出口，台下众人一时愕然，继而彼此讨论。
坐在台下的徐若，也是张口结舌：没想到刘杲所谓的格物原来是此！而刘杲所言的千步弩、万步弩之设想，更是让人目瞪口呆。
徐若座位前一名青年，不屑道：“荒唐！千步弩、万步弩，世间怎能有此物？九门侯出身兵旅，却如此见识！”
旁边又一青年反驳道：“你怎知世间不可能有？”
“从古至今，都不曾有此说法！”
徐若忍不住插嘴道：“九门侯，初始便言。格物，就是要知道，能否造出千步弩、万步弩。能，为什么能，不能，又为什么不能。”
“小兄弟所言甚是。九门侯适才就已点明，姬周无强弩，秦弩二百步，今弩三百步。前世所无，后世焉能不可有？况且，九门侯率军肆伐西羌，岂能不比你，更知弓弩详情？”一名中年人，与徐若共同批判那位冒头的青年。
那青年被三人反驳，心中不忿：“空口白话，谁不会？我盛庸道要看看，九门侯上台讲习《格物》却是格出了什么理？要是他能造出万步弩，我这头，今天就留在这里！”
注[1]：君子六艺，礼、乐、射、御、书、数。六艺经传，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。汉世，人们常言的六艺，包含以上两种，属泛指。
注[2]:马扎，俗名撑板凳、杌扎。26oo年前源于齐国故都{手中没翔实可信家具考。此语出百度娘，未详真伪。}。
ps：
战争、政治，现在刘杲要搞文化啦…