原创神话轶事
新版网络小说
天子岗
肖斋(肖应征)著
第三章09节如来佛论佛经观世音谈主题
[旁白]观世音菩萨娓娓动听的对众神(仙)述说着玉龙十三太子第二次生死轮回的奇闻趣事。
话说嫦娥从梅塘天子岗地区归来，首先向东海观世音菩萨祥尽汇报了唐僧师徒们在梅塘天子岗地区休闲及为天子岗龙脉圣地筹备圣物的情况。
观世音菩萨听了嫦娥的汇报后，笑着对嫦娥说：“‘美神使节’，你直接回天庭向玉帝及（王母）娘娘汇报。我到天竺向佛祖汇报。”
“好！菩萨，以后有用得着我的地方，还请菩萨多多关照。后会有期。！”嫦娥笑容可掬地说完，乘云随风向天宫飘去。
观世音菩萨送走嫦娥后，座在圃团上闭目静思。
“唉！神算不如权算。我神机妙算一辈子，最终还是没有算过大权在握的王母娘娘！”观世音菩萨自言自语地站起身来。她万万没有想到，她费尽心血为天子岗龙脉圣地筹备圣物，最终还是让王母娘娘给搅乱了！
俗话说，天上数小时，人间几百年。就在嫦娥将陈玄奘率弟子孙悟空、猪悟能、沙悟净及白龙马在梅塘地区筹备天子岗龙脉圣物之事，祥祥细细向观世音菩萨汇报之时，凡界已悄无声息地过去了几百年。观世音菩萨闭目静思，用脑电波搜索（扫描）天子岗最近几百年的风云变换。顿觉：
人间天庭积恩怨，
世道径途聚蹉跎！
苍桑轮回瞬间事，
功过是非属烟云！
观世音菩萨决定尽快向如来佛祖如实汇报天子岗龙脉圣地“摞主移位”的全过程。
就在当年秋高气爽的八月十五日（中秋节）的下午，观世音菩萨踩着祥云，随风飘舞般的来到了天竺灵山。观世音菩萨进入灵山雷音宝刹，跪拜如来佛祖：“弟子叩见佛祖！给佛祖请安！”
“菩萨，不必拘礼，起来坐着说事。”如来佛祖和蔼可亲地说。
“谢佛祖！”观世音菩萨起身，走到面向如来佛祖的右侧一把座椅上座了下来。观世音菩萨座下后，用眼睛往宝刹室内一扫，顿觉今天宝刹灯火辉煌，彩灯飞舞，热闹非凡。整个宝刹内早已聚集了众多的各路神灵。一年之中月亮最圆之夜为中秋之夜。原来，如来佛祖今天特意召来各路神灵欢聚一堂，共赏月圆之美，同论旷世佛经！
观世音菩萨环视四周后，顿觉众神目光都向自己射来。观世音菩萨心想，今天我并没穿错服饰呀！我今天着装与平时同样。刚与嫦娥说了一会私房话，闭目搜寻（扫描）了天子岗近几百年来的风云变故，临时赶来向佛祖报告。我临行苍促，并未刻意打扮，为何众路神灵看我都是异样的目光？
“菩萨，你来得正好！刚才，我要众路神灵献计建言，今晚赏月论佛经论个什么主题？大家正在犯愁。你突然赶来，他（她）们如同见到了救星，大家都把这个‘主题’寄托在你身上了。”观世音菩萨正在胡思乱想，座在台上的如来佛祖的和蔼之声传了过来。
“佛祖，赏月论佛经，这个‘主题’非同小可。在这众多神灵面前，弟子纵然有此心也无此胆。”观世音菩萨笑着回答。
“菩萨，佛经如浩瀚的宇宙，包罗万象！无论天宇凡门，佛道无处不在，佛经世事该灵！无论何时何事，只要你意诚心诚，你的心得、你的体会就是最好的佛经！你的归纳、你的总结，就是最好的主题！”
“佛祖，弟子前些日子根据您的旨意，安排了陈玄奘及弟子孙悟空、猪悟能、沙悟净，还有白龙马，去江南梅塘天子岗地区休闲了半日。他们在休闲过程中，做了许多善事。弟子今日特来向佛祖报告的。”观世音菩萨笑容满面地如是说。
“善哉！妙域！此事就是今晚赏月论佛经的最好主题！”如来佛祖哈哈大笑。各路神灵笑声朗朗。整个宝刹笑逐颜开！
“菩萨，玄奘师徒来我天竺取经，一路艰辛。你安排他们到梅塘天子岗地区休闲半日，奇闻趣事一定不少。今晚大家就恭耳静听！现在正是月圆时，我提议，大家都到宝刹外边赏月边听菩萨论奇闻！”笑声过后，如来佛祖如是说。
[远景近景特写加旁白]佛祖发话，各路神灵纷纷响应！大家随佛祖出了雷音宝刹一同露天观月景！
如来佛祖与观世音菩萨几句对话功夫，天空中的明月已挂到了头顶。今晚的圆月发出的是银白色的光芒！地球背着太阳的一面，山川河流，田野村舍，花草树林，在洁白的月色下，显得格外赏心悦目！各路神灵对如来佛祖授意观世音菩萨安排陈玄奘师徒到梅塘休闲都是刚刚知晓的特大新闻。他（她）们群情激奋，神采飞扬，议论纷纷！
“菩萨，各路神灵现在最想听你述说陈玄奘师徒在梅塘天子岗地区休闲期间的善举功德。你就一个一个地慢慢说吧！”如来佛祖见大家都坐下后，急切地对观世音菩萨说。
“好吧！我就先说师傅陈玄奘这次梅塘休闲期间的所作所为吧！”
观世音菩萨见大家都在企盼中，于是便喝了一口甘露水，用她哪笑声朗朗的女高音，向如来佛祖及众多神灵慢慢述说着陈玄奘师徒在梅塘天子岗地区休闲期间的善举功德！
观世音菩萨说：各路神灵，刚才听到佛祖授意弟子我安排陈玄奘师徒在去天竺取经途中去梅塘天子岗地区休闲半日，肯定都感到很新鲜！这是佛祖善心惠民的新创举。大家一定会问，佛祖授意你安排陈玄奘师徒休闲，普天之下，众多的旅游圣地你不选，为何偏偏相中了名不见经传的梅塘天子岗地区？
“太对了！我早就想问你这个问题了。”弥罗佛大声说！
“对啊。那么多旅游圣地你不选，为何偏偏选梅塘天子岗地区？”如来佛祖也笑着问。
“这要从梅塘天子岗地区的山山水水说起。”观世音菩萨说。
“梅塘天子岗地区的山水有何特别之处？”弥罗佛大声问！
“梅塘的山是由青、红双色岩石构成。这在地球其它地方很难找到。梅塘的水是从青色岩石与红色岩石的地球两大板块的缝隙流出来的。”观世音菩萨稍作停顿接着说：“梅塘由青、红双色岩石构成的山，称作五龙山。五百多年前，佛祖用右手五指变化为‘五行山’，扣压悟空五百年。陈玄奘来天竺取经途中，揭开五行山封条，救出悟空来天竺取经。悟空当年被解救时，冲破‘五行山石’掉到江南永州府祁阳县的梅塘天子岗地区称作‘五龙山’。五龙山由红、青双色岩石构成。‘五行山’——‘五龙山’的大拇指为红色岩石构成，它为‘五龙山’之首，当地人称之为‘天子岗’。‘五行山’——‘五龙山’的其它四指为青色岩石构成。这五龙山都是龙脉圣地！天子岗属龙脉之首！谁家的老祖宗，如果有缘能葬于天子岗龙脉之地，将来能保佑其后人出开国皇帝，世袭朝政300年。我这次安排陈玄奘师徒在去天竺取经途中去梅塘天子岗地区休闲半日，就是顺道让他们师徒为天子岗龙脉圣地筹备圣物！”
“他们师徒为天子岗龙脉圣地筹备的是何等神奇的圣物？”如来佛祖笑着问？
“陈玄奘师徒主要是为天子岗龙脉圣地储备‘鱼、草、水、酒’四项圣物。这些圣物，都由陈玄奘离开梅塘前，集中交给梅塘庵堂主持萧（肖）汉卿”。观世音菩萨如是说。
“庵堂主持萧（肖）汉卿是男是女？”如来佛祖问。
“是个50来岁的中年男子。”观世音菩萨回答说。
“在凡界，佛教所在地称庙；道教所在地称观；妮姑居住地称庵！梅塘的庵堂主持怎么是男性？”如来佛祖问。
“据我所知，梅塘庵堂女主持肖太仙妮因修炼外出，将庵堂事物临时托赋于她的堂弟萧（肖）汉卿。萧（肖）汉卿是梅塘庵堂主持肖太仙妮的弟弟！”观世音菩萨说。
“哦！萧（肖）汉卿做梅塘庵堂主持，功德何如？”如来佛祖问道。
“梅塘庵堂主持萧（肖）汉卿是当地有名的才子。传说是天神“文曲星”在凡界留下的萧（肖）姓人氏的第X+Y嫡系后代。他著有《肖氏家谱》、《三字定律》，还有许多幽默故事。”观世音菩萨将随身携带的书籍资料，呈献给如来佛祖。接着，观世音菩萨向佛祖及众神，时说时唱的祥细介绍了萧（肖）汉卿编写的《三字定律》等主要内容。
萧（肖）汉卿，字雨轩。出生于公元585年，卒于公元677年。享年92岁。萧（肖）汉卿与其妻罗秀英，共生育三男一女。大儿子萧（肖）相齐；二儿子萧（肖）相松；三儿子萧（肖）相美；么女肖彩风。
萧（肖）汉卿读过三年私熟学校，年青时先在五龙山道观学道教。后来，梅塘庵堂主持肖太仙尼将庵堂事物交给他。第二年，萧（肖）汉卿便遇到了陈玄奘率悟空、悟能、悟净在去往天竺取经途中，被观世音菩萨施法“传真”到梅塘为天子岗龙脉圣地筹措陪葬圣物。萧（肖）汉卿从此便终生做庵堂主持。
萧（肖）汉卿精通“文墨四宝”，写得一手魏碑体的毛笔字，是当地小有名气的“秀才”。他当庵堂主持几十年，精心编纂的《肖氏家谱》流传至今，十分经典。他按天干地支的编排顺序，将萧（肖）姓氏人的辈份区分为60代循环：
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特别说明：本作者家父萧远庆（肖济香）于公元2014年10月16日去世。作者肖功臣（应征）从大连回湘（乡）奔丧期间，精心搜集、整理、新编了《萧（肖）氏族谱》。
新编《萧（肖）氏族谱》
作者：肖功臣（应征）
按照原有的《萧（肖）氏族谱》，肖功臣（应征）发现只有27代：
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肖功臣（应征）后来在七队（组）堂叔肖远达家，意外的见到了《萧（肖）氏族谱》
后30代辈谱：
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肖功臣（应征）将原家谱的27代加上新见到的30代，只有57代；并没有先辈传下来的60代循环。
按照祖辈口语传下来的族谱是60代循环，还差三代。肖功臣（应征）翻阅《中国历代帝王录》。公元479—502年中国齐朝时期的皇帝为高帝，名萧道成。萧姓皇帝世袭齐朝27年；梁朝56年；后梁33年。萧（肖）姓皇帝前十位为：萧道成、萧赜、萧昭业、萧昭文、萧鸾、萧宝卷、萧宝融、萧衍、萧正德、萧纲。于是，肖功臣（应征）便取“道、昭、宝”三字为萧（肖）氏族谱中的前三代，将原57代补齐为60代。
另外，原族谱中后一句“锡庆受洪恩”，肖功臣（应征）觉得这个“受”字不便于取名，便将其改为接近“受”字外型的“爱”字。如肖爱国比肖受国好听！新编史料，特此说明！
新编《萧（肖）氏族谱》
道昭宝奥千廿源公志敬（廿：音念）
山永大国正天友宜思良
汉相传芳远功高启俊贤
振家惟学业延作以承先
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肖功臣（应征）于公元2014年11月将以上家谙记录在他近几年创作的历史神话长篇小说《天子岗》本书中。
萧（肖）汉卿编写的《三字定律》，现已成为祁阳（祁东）艺人“打渔鼓”的经典台词。
如今，祁阳（祁东）“渔鼓”调已成为国家（省）非物资文化遗产予以保护。
“打渔鼓”，类似于单口相声，相当于现代人“说书”。既可单人表演，也可男女搭配表演。“打渔鼓”器材十分简易，就是一个直径10公分、长度70公分的竹筒。这个器材看起来简单，做起来却非常“讲究”。首先是选好长、粗合适的楠竹，然后将竹筒里面的“竹节”打通。选好竹筒后，关键就是寻找蒙竹筒的蛇皮或蛙皮。如用蛇皮蒙竹筒，则需一条十多斤重的大蛇；如用蛙皮，则需一只二斤以上的大泥蛙。寻到活大泥蛙或大蛇时。将大泥蛙或大蛇剥皮后，趁皮是鲜、湿时蒙在竹筒的一头。在蒙大泥蛙或大蛇的湿皮时，先将鸡蛋青抹在竹筒的表面上，尔后将大泥蛙或大蛇的湿皮蒙在竹筒上。大泥蛙或大蛇的皮风干后特别牢固。表演时用手击打，“佟、佟、佟”，声音震憾有力，透入耳目，响彻云霄。
“打渔鼓”的艺人，要求说、唱功夫务必扎实。边说边唱手边击打“渔鼓”。
萧（肖）汉卿当年编纂的《三字定律》“渔鼓”台词，至今仍在当地流传。当地人无能做“红、白”喜事，都要请艺人“打渔鼓”。“红喜事”，指生孩满月、生日、结婚等。“白喜事”，指办“葬礼”。“打渔鼓”，有其固有的模式。以前多为单人表演。如今发展为“男女混双”表演。艺人上场，首先要击打一通“渔鼓”。类似于表演“山东快书”的艺人，上台必须击打一通竹板一样。击打“渔鼓”手法越熟练，表明艺人的技艺越精谌。艺人上台击打一通“渔鼓”后，先要用“渔鼓调”唱腔开场。“渔鼓调”由后台一名拉二胡的艺人伴奏。因此，过去“打渔鼓”只有两人，前台一人，后台一人。如今“打渔鼓”，多达四至五人。前台表演男、女二人；后台拉二胡伴奏的一人。另外，新增了一名“经纪人”；一名“电子音乐”播放师。“打渔鼓”人员越精干越受欢迎。因为，当地人无论“红、白”喜事，都讲究摆“宴席”。从古至今，摆“宴席”的“人均”费用随着时间的增长在增长。“打渔鼓”的人员越多，主人家摆“宴席”的费用就越高。当地人无论“红、白”喜事，都不愿在艺人身上花很多的钱。于是，“打渔鼓”这种民间艺术，大多是“世袭”或“单传”。在电子乐器未发展之前，“打渔鼓”在当地盛行。至少，从唐代发展至今，“打渔鼓”在当地经久不衰。
“渔鼓调”的音乐很美。它即兴而发，随兴而发。开场白的台词全凭艺人演技和经验临场发挥。中间的台词主调不变。如今祁东、祁阳人“打渔鼓”台词虽有创新和发展，但主体台词始终继承了萧（肖）汉卿当年编纂的《三字定律》没有变。
（男）怀抱竹筒闹腾腾，各位乡亲听（我）说分明。今日不表其它事，单说“三”字的缘源情。“三”在0至9（数字）中，它是统帅，是核心，更是哪灵魂（哪翁啊啊、、、、、、用一声和四声分别发出不同的音调）。“三”“山”两字同谐声，说唱之时难分清啊。（嗯啊嗯啊嗯啊嗯嗯嗯嗯啊啊啊）
（女）念白：外行看热闹，内行看门道。常言道：官有官道，商有商道。公鸡洒尿，各有各道。三教九流，男女老少，行行都有生存之道！三人行必有我师。这个“三”字，在数字0至9中，它确实很玄妙！
（男）手击打“竹筒渔鼓”（唱）：中华大地名胜多，先说三座名山引入门。四江八河云水路，三山五岳名目多。
三山：——安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
五岳：
东岳泰山
南岳衡山
西岳华山
北岳恒山
中岳嵩山
（念白）中华大地名山多，先挑主要的说一说：
新疆天山、浙江普陀山、贵州梵净山
四川峨眉山、安徽九华山、山西太行山