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第九十九章 立言!愿为天地再辟修炼之路,创建儒教!(1 / 2)

 李青作沉思状,完全无视了来自四面八方的批判和怒斥。

这更是引来在场读书人更大的愤怒。

方才李青一系列的言论,着实大逆不道。

唯有先接受天命不足畏,人言不足恤,祖宗不足法这个思想。

才能认可李青民贵君轻社稷次之的思想。

在这个时代,绝大部分的儒生,都食古不化, 迂腐至极。

认为先贤所言,就一定是对的。

尤其是孔圣的思想,代表着绝对的至理,不容任何人反对。

类似稷山书院山长司马镜这样的人,实在太少了。

孔嵬内心深处进行了激烈的斗争之后,想象着如若自己不是孔圣后代,能否接受民贵君轻社稷次之的思想。

最后他发现,一旦摘去自己的出身之后, 站在一个普通读书人的角度,站在一个普通百姓的角度。

那么民为贵,社稷次之,君为轻,才是正确的!

没有百姓,哪来的国家,又哪里来的君王。

最终进行一番激励的心理斗争之后,孔嵬还是站了出来。

打断众人对李青的批判和谩骂,朗声道:

“诸位肃静!!”

“此次辩题, 乃君王欲使国家强盛、百姓安居乐业, 当何如。其余之事,暂且搁置。且先听李青对治国之道的阐述。”

作为国子监祭酒, 孔嵬的在文坛上的地位无疑是超然的。

在座的大儒,任何一位都比不上他。

大周读书人,对他也颇为敬仰。

他开口之后,现场也开始慢慢恢复的宁静。

李青已经想到以什么思想开宗立言, 察觉到孔嵬的好意之后,对他报以一个笑容。

随后说道:“吾观人族历史,从上古乱世诸侯征战不休,至人皇开创黄金盛世,又至如今七国争锋。古来君王治国之道有三。”

“上等治国之道为帝道,中等治国之道为王道,下等治国之道为霸道。”

帝道,王道,霸道。

这三种治国之道,在座之人,还是第一次听说。

司马镜问道:“何为帝道?”

李青回道:“上古时期,鸿帝执政,诸侯互相征战,暴虐百姓。然而鸿帝不能征,且欲侵凌诸侯。

于是尚未登临人皇的“政”习用干戈,以征不享,与鸿帝战于琉璃山,三战而得其志。

既得其志,而不夺其位,不图名利,非大仁大义者谁能为此?

当时又有诸侯“赤王”, 与“政”并无怨仇,只毒害他处。

而“政”不远千里为民除害,战于煌原,擒杀赤王。

“政”不畏强暴,敢于为民除害,非大智大勇者谁能为此?

“政”未登临人皇之位时,为民谋利,争先恐后。为民除害,一往无前。

他没有享受过一天的安宁,所以最后一统天下,被百姓们拥戴为人皇。

为民排除万难,不辞劳苦,不言退缩,这就是帝者的无往不胜之道!

帝道,兼容王道与霸道。

但唯有如人皇一般,拥有大仁大义、大智大勇之品德,方能效仿此道。

然而,此类君王,自人皇之后,至今尚未诞生一位。”

众人闻言,即便是朱九渊也不禁点头。

李青以人族之中,最受人敬仰的人皇为例,总结他的治国之道。

得到在场所有人的认可。

司马镜听后,更加对王道和霸道好奇起来。

追问道:“何为王道?”

原先怒斥和批判李青的读书人,此时一个个凝神期待。

李青回道:“帝道无往不胜,王道无败而必胜。

自孔圣之后,君王皆以礼治国,以德为政。

所谓王道,便是君王、官员拥有高尚的德行。

处于高尚的德行,君王的行为大抵都是仁爱万民。

于是仁道之君,往往用德行来教化百姓,谓之以德服人。

以德服人者,中心悦而诚服也。

王道治国,实行仁政,能赢得百姓的拥护,使国家长治久安。

然而,拥有如此高尚德行之君王,古来鲜有。

便是当代君王德行高尚,又岂能保证后世君王,同样德行高尚?

因此,我以为君王有大仁大义、大智大勇之品德,便奉行帝道,一统天下。

君王德行高尚时,可以王道治国,无败而必胜。

若君王并无高尚之德行,王道必败而无胜。”

王道之说,李青在孔圣的治国之道中,加入了仁政这个概念。

继承和完善了孔圣的思想。

引得孔嵬眼中精光闪烁,时而激动,时而兴奋。

“王道便是在以德为政的基础上行仁政,长青王道之论,令老夫豁然开朗!

君王德行高尚,王道无败而必胜。君王缺乏德行,王道必败而无胜。”

上千名读书人,还有在场的大儒。

都觉得李青在孔圣以德为政的基础上阐述的王道思想,十分正确,无从反驳。

虽然不满李青不尊礼制,此时却也心悦诚服。

不等司马镜发问,孔嵬抢先问道:“请教长青,何为霸道?”

听到前面帝道和王道的分析,在场众人,越发地认真聆听了起来。

整个国子监广场,一片安静,都静静地等待李青治国之道中的第三种方式。

李青道:“王道以德服人,霸道以力服人。

以德服人者,中心悦而诚服也。以力服人者,非心服也,力不赡也。

王道重仁政,以德治国。霸道重律法,以法治国。

王道治国,需君王德行高尚。且教化百姓要耗费大量的精力和时间,需百官同样具有高尚的德行。见效慢,但效果长远。有长治久安之效。

霸道治国,依法治国,用智和力,以利服人,以利诱人,以武力、刑法、权势等手段富国强兵和统治天下,是万民畏法而顺之。

霸道治国,国力提升立竿见影。战时所向披靡,无坚不摧。但霸道致命之处在于不能持久。

一旦利益消失,或律法过于严苛,将导致官员徇私枉法,以权谋私。”

最后,他进行总结。

“天下久安时,以王道治国,施仁政。”

“天下大乱之际,以霸道治国,重赏罚。”

“遇大仁大义、大智大勇之圣主,王霸并行,以帝道治国。”

三种治国之道说完,在场之人久久不能平息,心中不断的进行回味。

忽然,朱九渊说道:“遇圣主,以帝道治国。遇贤主,天下久安,则以王道治国。此两点,老夫认可。

但天下大乱之际,重赏罚,以霸道治国,岂非导致礼崩乐坏?届时国将不国!”

李青道:“而今天下,有大乱之迹象。离国变法,国力鼎盛。便是霸道治国最好的佐证。

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