禹天阳好一会儿才恢复了平静，此时阴霾渐散，晨曦微露，远望西塞山天际，峰峦起伏的山顶露出了一条蜿蜒的光带，朦朦胧胧中不时闪现出几缕朝霞，借着微弱的光线，禹天阳重新审视那节埋在地下的支柱残桩，无意间，禹天阳看到一旁身着黑衣的死尸脸颊上鲜红的血迹，在皂黑色衣衫的衬托下格外显得对比鲜明，狰狞可怖，禹天阳一下子明白自己为什么觉得地层下的残桩不对劲了，原来埋在地面表层下的残桩与外面十五根的漆色不一样，竟然是暗红色的，这不就是”遇丹而显“吗？禹天阳不禁欣喜若狂，他用随身匕首奋力掘开了残桩，下面是一块不规整的花冈岩石，向上的一面有一块巴掌大的石英石特别显眼，南凹北凸呈正南向斜面方位，禹天阳心想，”遇石则出“，可这石头怎么看也不像可以藏宝的地方。这时天已大亮，禹天阳赶紧掩藏了尸体和打斗痕迹，胡乱吃了几口随身携带的干粮，就又开始琢磨这块似乎是人工嵌入的斜面石英石，这一琢磨竟然花费了整整一个白天，直到月上柳梢头也没有琢磨出什么名堂来，禹天阳心想，今日已是阴历的九月十六，昨晚莫名其妙地在阎王殿上溜了一圈，连对手的来历也没搞清，现在这块石头又使我大费周折，一个稀里糊涂连着一个莫名其妙，真他妈令人头痛！禹天阳一时烦躁，转身就跑向了长江边的碎石摊头，到了西塞山脚下举目四望，三面环江，夜风萧瑟，西塞山岚横秋塞，山锁洪流，峰峦险峻的景象根本就看不到；静夜江流，暮气沉沉，也丝毫体会不到古六朝时其著名军事要塞的肃穆杀伐之气势。当年（唐穆宗长庆四年即公元824年）刘禹锡由夔州（治今重庆奉节）刺史调任和州（治今安徽和县）刺史，在沿江东下赴任时途经西塞山，触景生情写下了一首感叹历史兴亡的著名诗篇“西塞山怀古”。诗曰：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。山形依旧枕寒流。（一作“枕江流“）今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”
此刻正值天穹星汉浩渺欲月圆之时，禹天阳低头长叹了一口气，默默地对自己说：”刘禹锡几番起起伏伏犹自壮心不已，我今天开始也是四海为家，难道我游方修业的第一件事就这样不了了之了吗？“猛一抬头，只见几片乌云遮住了月亮的倩影，缓缓漂移中，月光时隐时现地闪烁着，禹天阳忽然计上心来，提气拔腿就往残桩处飞跑，一口气跑到庙宇处的石块跟前，月亮正好拨开了云雾黑纱露出了她皎洁的面庞，月光照射在石英石下凹的斜面上，折射的光线直指断墙外一颗大柳树树顶的硕大鸟巢，禹天阳几个箭步跑了过去，”噌噌噌噌..“连续几个梯云步就攀登到了鸟巢边，他屏声静气地慢慢移开鸟巢的枯枝，鸟巢底部的树丫中间赫然嵌着一块圆形状的麻石，禹天阳小心翼翼地用匕首挑动麻石，麻石被挑开的那一瞬间，也不知擦碰了什么物件，只听见”罄“的一声细响，余音颤颤巍巍地直憾人的五脏六腑，绞的人撕心裂肺的隐隐作痛，一个黑乎乎的环状物显露了出来，禹天阳赶紧伸手套住黑环，余音顿时消失，他用力往外一带，好家伙，抽出了一把足有四尺长短的软剑，用袖口裹住使劲一擦，乌黑乌黑的剑体在月光下一丝反光也没有，剑体既无咬口又无剑锋，除了剑顶端的锁口和底端缠绕的麻绳手把和扣环外，可以说朴实无华到了极致，可就是这么一把不起眼的剑，竟隐隐然散发出一股舍我其谁的雄浑王者之气。禹天阳深深吸了一口气，忍住心头的狂喜，喃喃自语道：”月吟剑！这是真的吗“？
说起月吟剑的来历就不能不说说古往今来的铸剑历史。中国古代的冷兵器时代，最著名的铸剑师当属春秋末期到战国初期的越国人欧冶子(约公元前514年前后)，后世尊其为中国古代铸剑鼻祖。拿到今天来说，其身份可能还要牛X的多，至少顶级冶炼专家、材料学大师和精密制造大师的名头是少不了的。两院院士绝对也是他囊中之物。据说福州（古称冶城）市北的冶山和剑池，是当年欧冶子铸剑的地方。另福建北部的湛卢山，浙江龙泉七星井，也留有欧冶子的铸剑遗迹。
据《越绝书。外传记宝剑》中记载，欧冶子为越王造剑之时，“赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜”，铜锡合金而成宝剑。《水经?渐江水注》云：“若耶溪，《吴越春秋》所谓欧冶铸以成五剑。”唐朝散文家独孤及（字至之，河南洛阳人。725~777）有诗云：“冶工铸剑今已远，此地空余日铸山。吊古尚传三灶在，清游曾有几人闲。天回鸟道燔穷壁，地接银河带浅湾。夜夜禅床瞻斗气，五精何日更飞还。”可见欧冶子的影响何其源远流长深人人心！可惜《越绝书》（又名《越绝记》）全篇原为三十五篇，但现今仅剩下十九篇了。虽然亡佚的十六篇的残篇在历代的相关文献中偶有所见，但想基于现存的残卷以窥原书全貌是不可能的了。更何况《越绝书》本来就是本包罗万象的杂书之大成，无论其作者还是成书缘由始终是众说纷纭莫衷一是。不过关于欧冶子是春秋越人。善铸剑，曾为越王铸五剑，即：湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙。后因风胡子之邀，与干将赴楚，为楚王铸龙渊、泰阿、工布三剑。之说倒是获得了大多数史学家的认同。有人把干将莫邪夫妇所铸的干将（雄）莫邪（雌）双剑计入号称十大名剑，实际上是有所偏颇的。
《越绝书?外传记宝剑》中还说：“(楚王)令风胡子之吴，见欧冶子、干将，使人作铁剑。欧冶子、干将凿茨山，泄其溪，取铁英，作铁剑三枚:一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。毕成，风胡子奏之楚王，楚王大悦。曰:\\\\\'何为龙渊、泰阿、工布?\\\\\'风胡子对曰:\\\\\'欲知龙渊，观其状，如登高山，如临深渊;欲知泰阿，观其釽，巍巍翼翼，如流水之波;欲知工布，釽从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝\\\\\'。晋、郑王闻而求之，不得，兴师围楚之城，三年不解。仓谷粟索，库无兵革，左右群臣贤士，莫能禁止。于是楚王闻之，引泰阿之剑，登城而麾之，三军破败。士卒迷感，流血千里，猛兽欧瞻，江水折扬，晋、郑之头毕白。楚王于是大悦“。这其中累累提到的风胡子也是春秋时代的铸剑大师，据元代的《吴越遗记九篇之十二》中根据《越绝书》遗失的残篇记载，风胡子在茨山取其铁英也铸了一把剑，他恳求欧冶子和干将不要向楚王推崇此剑，后来面见楚王献剑时，欧冶子对楚王说：“原子（风胡子的表字）技痒，铸剑娱。”楚昭王问风胡子：“如何？”答曰：“如楚子腰媚而已。”楚王笑曰：“留无妨。”此时楚昭王宠爱的妃子月莹正好上癜献茶，楚王对她戏言道：“原卿好，吾不舍也，赐剑月莹以慰。”风胡子哪敢以楚昭王的爱妃之名为此凶器冠名，遂取其谐音命之“月吟”。楚昭王不知道，风胡子的“月吟剑”是历史上首屈一指的第一把软剑，这也是当楚王问他的剑怎么样时，他含糊其辞地说只是像美女的细腰般妖媚而已，这才留住了这把月吟剑。据说此剑被后世得主奉入佛家珍藏，至于如何成为东晋大元九年(384年)始建的东林寺镇寺之宝，被佛教净土宗(又称莲宗)奉为佛家神器就不得而知了。
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