小宝一个机灵，浑身的毛都炸了起来。他想往后走，可是两边的墙把他夹得死死的，根本动不了分毫。他是比较放松的进来的，人在紧张的时候做出来的动作非常僵硬，根本没有办法重复之前的动作。即使勉强能做出来，也一定会非常死板，对于目前的情况没有任何裨益。
“怎么了？”龙涛看小宝在挣扎，有点担心，就在后面喊了一句。
“里面是什么？”
小宝不敢回答，他用外面的那只手冲龙涛摆了摆，示意遇到了危险。
龙涛没有说话，小宝听到锤子拖地的声音，应该是又在摆弄那把锤子了。不过小宝很清楚，现在的龙涛什么也做不了，即使他有砸烂石墙的能力，小宝现在也在里面，就是石墙不会伤到小宝，惊扰了那东西，小宝也有可能因此受到伤害。龙涛的确有这方面的考虑，因此他只是站在外面，连大气都不敢出上一口。他把大锤攥在手里，一旦小宝有意外，他第一时间就砸下去。
小宝右脚使力，努力调整着自己身体的姿势。他想让自己的身体与墙面接触的更少一点，少一点接触，就少一点摩擦，他移动的就能快一点。
那脑袋比他略低，他只能看到后脑勺和半个肩膀。
他肩膀上还挂着一些衣服，好像是破旧的麻布。这种麻布通常是作为贴身衣服，多数时候是在夏天穿。这不像是近代的东西，麻布穿着舒适度并不高，加工起来又只能靠手工，在机械化日益盛行的今天，麻布加工的投入和舒适度根本不成正比。但是小宝没有办法推测他困在这里的年代，麻布已经有了近万年的历史，即使在麻纺并不发达的中国，也已经使用了近三千年。
这个人最多可能从建寺之初就被困在了这里。
但是他是建寺之前的人，还是建寺之后的人呢？麻布的流行虽然持续了很长时间，但是唐朝丝绸之路持续繁荣，丝绸既舒适又便捷，早已经代替了麻布的地位。也就是说，这个人是建寺之后的可能性微乎其微。
如果他生活在建寺之前的话，那么早了多少呢？几十年是一个可以接受的数字，这是在人的寿命之中的。不过小宝觉得没有这么简单，他觉得这个人生活的年代一定非常久远。他没有任何依据，只是凭着直观的感觉。
可是问题就在于，如果他的年代很久远的话，在寺庙建成的时候应该已经死了。可是从肢体动作来判断，这是他主动走进来的。可是为什么寺庙里的人要花费这么大力气，把他禁锢在这里呢？他有什么危害吗？
他明显上了岁数了，顶上的头发已经寥寥无几。虽然看不到全貌，不过通过脑袋可以判断出一个大概，这个人非常瘦，可能生前也没有过过几天舒服的日子。他的头发非常干，就像冬天沙漠里的枯草。正常情况下的头发绝对不会是这种情况。
这人也许饿了几天，最后**而死。但是人的头发不是皮肤，几天的**还不至于改变整个头发的色泽。这个人一定经受了长时间的痛苦，这时间至少是几个月，在这几个月中，他的头发不断的长出来，但是生长它的土壤没有什么营养，它就只能是焦黄一片。
可是谁会这么做呢？谁会把一个人囚禁虐待几个月的时间，然后再封死在墙体里呢？
这个小隔间，应该是很早之前就有的，很可能在建寺之初就已经被设计好了。据玄奘记载，唐朝时期沙城地区佛寺无数，西域作为佛教东传的第一站，佛教兴盛不足为怪。不过佛教的兴盛也只是那个特定的年代。游牧民族政权极其不稳定，部落之间经常发生战争，很多时候，这些无辜的佛寺也会受到战火的影响。为了应对这种情况，佛寺的设计者在墙体上动了一点手脚，他们在右边的墙壁里设计了一个隔间。在战火蔓延到这里的时候，他们就可以启用这些隔间。
这是一个很好的解释，当小宝想到这个的时候，甚至有点沾沾自喜。但是这样忽略了一个很简单的问题，隔间的容量是非常有限的，而且也极度不方便，设计成这样的话，侏儒在里面躲藏都会很困难。