佛的世界，那么我们一定正在印度的境内，因为印度正是佛教的发源地。
在公元前五百年至四百年之间，印度出现了一个奇人，名为悉达多，正是这个人，创造了佛教，从此以佛学和精神的力量帮助世人摆脱苦恼，并向每一个世人打开了解脱人生之苦的大门，也就是佛门。
关于悉达多的故事，中国人知道的并不多，但是如果说到如来佛祖，想必与观世音菩萨一样，并人所熟知，尤其是明朝著名小说《西游记》更是把一个佛祖的形象描述得栩栩如生，除了派自己的弟子化身为大唐和尚唐玄奘历经三三之劫，九九之难，本着一颗坚定不移的心从东土大唐前往西天雷音寺取经，关于佛祖的故事还有很多，比如一手镇压无法无天的孙大圣，比如割肉喂鹰，随着《西游记》在中国民间广为流传，一个佛祖的形象就确定下来，但事实是，悉达多一生行道，直到八十岁终老，圆寂涅槃，而涅槃之后的形象，则多多少少带有一些神话的色彩，被吴承恩的笔墨一染，更是掌控天地之间的万能者，所以在中国，佛是神中之神。
不过我想，当悉达多圆寂之后，他的灵魂必将出体，也必将前往死后的世界，等候命运使者的安排。
这时，小乔叫醒出神的我，在荧光点点的黑影中，我借着一点星光看去，贝莎老师已经朝前走去，在不远处的山上，有一盏朦胧缥缈的星火，似乎了为了远来的客人，点亮了它。
山路也不是那么难走，我和小乔很快追上贝莎老师，三个人有说有笑的踩在一块又一块石阶上，不一会来到了灯火前。
那是一间很破旧的屋子，微亮的烛光从纸糊的窗子里透出来。
听见门外有声音，里面的人喊了一声，“远来的客人，请进来吧！”
说完，木门发出吱吱的声音，它被人打开了。
可是让我惊奇的是，屋子里盘膝而坐着一个老和尚，似乎再无其他人。
那个老和尚显得十分安详，静坐在地上，也不眯眼看一下我们，缓缓张开口，说着话，“我已知晓，你们前来，只为遇见佛陀，所以你们来了，我出现了。”
说完话，木门又吱吱的关闭了。
让我惊诧的是，没有人去推动木门，我也没有看见眼前这个安详的老和尚有任何肢体动作，但是门确实关上了。
屋子立刻变得暖和起来，就像围在火炉边，可是一片破旧的屋里，除了一盏油灯，再无其他火光。
比起这神奇迹象，更让我吃惊的是，仿佛这个老和尚真的能预测未来，正如他所说，我们来了，他就出现了。
但我还是怀疑，这个老和尚只是个超能力者，他的神奇并没有我所感到的那么吃惊，而且他自称佛陀，也就是得了道的人。
于是我想出几个问题考考他，看着他安详的坐着，我一时间忘记了礼貌，绕到他的身后去，高高的坐在一个台子上，俯下身来看着他的背影，问道，“如果你是佛陀，那么我问你，人从何处来，要往何处去？”
老和尚似乎没有听见，又或者他听见了，却无法回答我的问题，只得继续安定的坐着，不闻不动。
我又继续问道，“为何会有宇宙世界，宇宙从何来，宇宙向何去？”
老和尚还是缄默不言，甚至连呼吸的声音都没有发出一丁点，就像一个死人一样。
这下，我开始在老和尚的身后连连发声嘲笑起来，“你什么都不知道，你凭什么自称佛陀，如果你真是佛陀，那我倒是想请问，佛是什么？”
相比之下，小乔和贝莎老师对面前的老和尚倒显得有几分尊敬，她们学着老和尚盘膝而坐，闭目养神。
而老和尚却缓缓睁开眼睛，终于再次张开了嘴，回答我的问题，“此岸是苦，彼岸是无，茫茫江海，世人可渡。佛本是觉，又是醒，既是悟，又是得。”
这太深奥了，倒显得有几分缥缈，我既不能说老和尚的话是对的，也不能说老和尚的话是错的。
于是我又换了一个问法重新对老和尚问道，“释迦牟尼是佛吗？”
老和尚没有思考一下，张口答道，“他是佛，我是佛，你也是佛，凡一切生命皆有佛性，一切生命皆可成佛。”
这样的话更让我哑口无言了，不过我也没有必要再争辩下去，毕竟佛教经历数千年历史，他们的宗旨是经历无数考验演变出来的，我若想凭着一时兴起的问题难住老和尚，显然我还太稚嫩了点。
看见小乔睁开眼睛来，对我招手，我这才从高台上跳下来，走到小乔身边，坐了下去。
微亮的灯火一闪一闪的跳动着，却照得老和尚身上的佛衣闪闪明亮起来，仿佛那件佛衣本身就会发光一样。
老和尚古铜色的皮肤也在灯火下油亮油亮的，他又闭上了眼睛，定坐在地上，样子看上去十分安详。
我又继续问道，只是比起先前不逊的提问，这次我显得尊敬很多，看着老和尚提出了我的问题，“既然佛渡世人于苦难，为什么这个世界的人依然还是沉沦在痛苦中呢？”