打开书本李煜简单的翻了翻，让自己感慨的是这个提比利乌斯还挺聪明的，居然是汉拉丁文对译，幸好这家伙文言体没学会只能用白话文的方式进行翻译。
不然这么个罗马人用文言文翻译出来的西方著作绝对能让李煜如同看天书。
不信？去义宁坊的景教寺庙大秦寺看看（被罗马教会驱逐的基督教异端教派在大唐传教的正式称乎）。人家教父手里拿的翻译成汉字的《圣经》，那个拉丁文进行文言文翻译，看得绝对让人丈二和尚摸不着头脑。
我想没有那个教父解读没几个人能完全看懂。
李煜都不禁的想如果十一世纪开始那几个发动十字军东征的教皇要是得知当年被他们驱逐的异端教派在东方的现状后一定会非常庆幸当初驱逐了他们，没有让他们玷污上帝的纯洁，同时估计也会非常恼火，认为他们的存在是对上帝的亵渎。因为他们仍拿着《圣经》传教，并且东方的皇帝窃据了上帝和圣母玛利亚的位置。
从中粗略的看到了自己想知道的东西“经纬度”的测量，纬度很简单，测量的原理详讲下只要不是傻子都能测，前提是不考虑太阳直射点的偏移。
李煜想要的是经度的测量方法和太阳直射点偏移即在南北回归线之间移动时的纬度测量方法，不过注定他要失望了。
只有掌握经纬度哪怕大致的测量精度才能绘制出更精确的地图，为行军作战，地理勘探、海洋探险提供更精确的方位指导，尽量避免不必要的损失。
在后世只要身上有个看时间的手表或手机用初中的地理知识都可以简单测量出当地的经度。可在这个跟本没有精确的时钟，确切的说还没出世呢！那测量精度不就抓瞎了吗？大唐的天文学者又没有提出个经纬度概念，可以说在新航路未开辟之前东西方之间的地图绘制，方位导航中除了借助天文有共通之处外，其它的方法完全是两种不同体系。
当然论方位导航和地理测量以经纬度最为简便易于掌握，前提是在精确的时钟发明之前。
李煜前世又不是学地理的，了解的还停留在高中地理阶段，自然不清楚一个时钟对于经度测量的重要性，也不了解托勒密的地理学指南中对于经度测量的不科学性。
见李煜很兴奋的翻阅自己不远万里带来的自己祖国书籍，提比利乌斯显得很是高兴。
“殿下，该书是吾国著名学者托勒密所著，吾还带来了托勒密其它著名的学术著作，以及吾西方国度其它学者在天文、地理、占星、光学方面的重要著作！”
“还有吾带来的上帝的教诲《圣经》！”蒂图斯神父迫不及待的接着提比利乌斯的话插嘴道，生怕自己说完了，就让这位皇子对圣经失去了兴趣。要知道自己还肩负着在这个强盛的国度传播主的信仰，引导这里的百姓成为上帝的子民，如能使这位皇子皈依基督教，成为基督徒。那必能使自己在这世界的东方打开正统基督教传播的大门，宣传上帝的教诲，并驱逐那群躲在东方，曲解基督教义的异端－景教徒。
当蒂图斯神父刚来长安时听提比利乌斯讲长安也有咱基督教教堂，想到自己自从踏上前往东方的土地时偶尔在路上碰到个教堂做下礼拜外，以经有半年没有在教堂内做礼拜了。
于是自己在庆幸这个东方国度也有上帝的子民时，兴冲冲的跑去做礼拜。
说着蹩脚的唐语一路打听终于在自己进城门旁的那个叫义宁坊的大院子里找到了。
看着这个异域的教堂和罗马的教堂外观建筑完全不同，不过这蒂图斯也没在乎，毕竟自己一路走来见过其它当地建筑特色的教堂。可当自己进去了才发现，这是基督教的教堂吗？
教堂内没有创世纪、圣母怀抱圣婴、末日审判......标志基督教的各种壁画，反而在墙壁上挎着两大幅身穿黄色圆领长袍，头戴幞头，束玉腰带，脚穿黑色长靴，吹胡子瞪眼一点都不像罗马人的大男人。
在路上提比利乌斯也教了自己不少唐语唐字，耐着脑瓜疼的看了半天画上写的字。一幅上是大唐太宗文武大圣大广孝皇帝，另一幅是大唐高祖太武皇帝。
提比利乌斯教自己这个东方国度的事不多，但这两个以死的皇帝还是了解过的。基督教堂没有上帝，没有圣母玛利亚，却挂了东方的皇帝画像这是怎么回事？
为此蒂图斯直接跑上去纠着那个正在给信徒讲经的神父理论起来，越理论越气氛，促使自己要在这东方重新传播正统的基督教义，驱逐这些伪基督徒。
李煜听着这声音好奇的看了看提比利乌斯旁的那个罗马人，穿着黑色的长袍，胸前带着十字架，面前的案几个还有一本他从进来时就带着的一本厚厚的书。
李煜很好奇这本书的材质是什么做的？现在离中国造纸术传入西方还有一百多年呢！