同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之维持着协调平衡。
这就是五行学说的基本涵义，这种观点是建国以后，老医为了表明医思想具有唯物主义特征而注释的。
实际上，关于五行有很多观点，甚至连这种学说的起源都没有一个大家都认同的说法。
最流行的观点出自《尚书?洪范》，其认为人们将自然界具有类似属性的事物抽象概括，归入五行，再用五行的相生相克关系来解释事物的变化。
另一种观点认为五行源自河图、洛书的天地生成数口诀：‘天一生水，地六成之；地二生火，天成之；天生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。’
《黄帝内经?素问?阴阳应象大论》则对五行学说的起源认为：‘东方生风，风生木’；‘南方生热，热生火’，‘央生湿，湿生土’，‘西方生燥，燥生金’，‘北方生寒，寒生水’，方位之气产生五行。
还有观点认为五行与《易经》的阴阳学说有关，这点我也非常认可，因为在说到五行的时候，基本上都是需要与阴阳学说相结合才能够进行阐述的。
五行学说最重要的思想是生克关系，相生指的是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克指的是木克土，金克木，火克金，水克火，土克水。
所谓的生克实际上指的是两种事物之间相互影响的关系，生者，是对其有利的，克者，是对其有弊的。
这利与弊实质上就是阴阳学说里的阴阳，所以，阴阳五行是一个不可分割的整体，没有阴阳，五行就没有任何意义。
我认为，五行最初应该是来自于邹衍对‘六亲’的理解，因为五行主要探讨的就是金、木、水、火、土五元素之间的生克关系，这与‘六亲’之间的关系有着惊人的巧合。
‘六亲’以前是指自己、父母、兄弟、姐妹、妻子、子孙，如果以自己为参照物，在这‘六亲’，生我者父母，我生者子孙，夫妻同命。
假如把自己看作火，那么父母就是木，因为木生火；子孙为土，因为火生土。
兄弟、姐妹，天然就有一种竞争的关系，这种竞争关系对自己来说是不好的，所以可以看成是相克。
兄弟姐妹能够压制自己的，就被称为克己，兄弟姐妹自己能压制的，就被称为我克。
同样把自己看作是火，那么克我者为水，因为水克火；我克者为金，因为火克金。
如果把这种关系发散出去，套用到世界上其它的事物之上，并用其规律来分析相关事物对它的影响，这就是现在的五行学说。”
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