隋帝听闻，即行赦书到洛阳，放出明德。王世充领旨出朝，领一千兵马，往扬州而来。路逢段达、铁冠道人，下马相见。段达道：“恭喜主公荣升太守，我与道长到洛阳守候主公便了。”王世充大喜，谢别二人，上马下扬州不表。
王世充去后，隋帝观此琼花，大加赞赏，说道：“果然是天将祥瑞，宇文爱卿说的果然没错！只可惜画终究是画，终究没有近在咫尺的境界”。言罢不免遗憾。
宇文成龙出列说：“启奏陛下，此非难事，若要这画活灵活现，只需取上古神兽白泽的腋毛成笔，用以描摹，不但可令古画复原，还可让新作生动活泼，有如近前一般”。
韩擒虎一旁说：“既然此兽乃是上古神兽，又为祥瑞，只有在圣人治世的时候才会奉书而至，这般作为，恐怕不妥”。
宇文成龙拱手说：“大人此言差矣，今只不过取其腋毛少许，并不伤其性命。若陛下若观琼花之真实，须至扬州，长安到扬州是旱路，劳于行动，因此只有走水路方可，若走水路，需再发民夫人几十万，自龙池起工。凡是长平关隘山岭，必由去路，浅处开深，仄处开阔，以便龙舟行走。如此劳作，即伤民力，更废时日，如此这般，孰轻孰重，自不必再言”。
隋帝略作思索，开口说：“既然这样，那就且取白泽的腋毛少许成笔，为朕再描摹一副画来。白泽不是会奉书而至吗，宇文成龙，你替朕前去取来”。
宇文成龙拱手说：“回陛下，白泽奉书只不过是依据其口述而撰写，小人不才，已经写好了，正想请陛下过目”。说完从袖中取出书籍，交于太监，太监取过，奉于隋帝。
隋帝展开书籍，只见上面开篇写到：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气而丑则鸡鸣，寅不通光而卯则日出，辰时食后而巳则挨排，日午天中而未则西蹉，申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。到此开始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。
又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：‘大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天’。至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：‘天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。’至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。
自从盘古开天辟地，女娲造人以来，世间又历经三皇治世，五帝分伦。大禹时，传位于启。至此开辟夏朝。后经商周，又历春秋战国。强秦扫六和，灭于西楚霸王。楚河汉界，刘邦胜出，开创汉朝。汉灭三分天下。后司马懿父子掌权，统一天下，国号晋。二晋后，为南北朝。
隋帝杨坚力挽狂澜，一统北齐北周，后灭南陈，首开开皇之治，在位二十五年，传位于晋王，晋王身为紫薇大帝降凡，一统天下四大部洲，在位九十五年，去后升得忉利天，做忉利天天主，永享天人之福。
大隋位传万代子孙，位列如下：‘隋三世：谥号恭皇帝，姓杨名名侑，在位九十四年，隋四世：谥号哀皇帝，姓杨名侗，在位九十四年，隋五世......隋九千九百九十九世：谥号顺皇帝，姓杨名政道，在位一年。自此天地合，四时灭，而人类无矣”