孙为民一边仔细的观察着阴曹地府一边自己琢磨着什么。毕竟他是头一次下来对阴曹地府这个人人谈之色变的地方他也曾经恐惧过更做过很多无聊的猜想。但下来一看才现这里和阳间是那么的相象一样的忙忙碌碌一样的平平淡淡。要说哪有不一样的地方那就是人们的心情吧应该说的阴魂的心情才对。悲伤？恐惧？绝望？也许都有也许又都不是。
是啊生离死别固然可怕人人都有着强烈的生存渴望当生已成为过去那难免就会恐惧。完了就亲情那一种依赖吧也可以说是渴望。不管是付出还是索取要的只是心灵上的宽慰追根到底为的还是满足自己情感得不慰祭的心灵悲伤是再所难免的。绝望是一种放弃但没真正的意义上的绝望存在心无一念是不可能的最不济的人也知道追求死亡吧不是吗？
孙为民苦苦思考着这个混乱的问题他现阴魂们的脸上表情是那么复杂可以说无法解读。那是一种**裸的感觉放眼望去看到的尽是无力与苍白。孙为民明白了他们的感受那就是裸露。每个人都有秘密在阳世的时候我们可以把秘密小心的藏起来就在心底藏的很安全。不用担心会让谁偷去世上虽有偷心贼那却没有偷秘密的贼因为能偷到的东西就不能再称之为是秘密了那只是过往一段经历而已。也就是说除了自己以外再没有人知道的事情那才能称的上是秘密。不用问能保存的这么完好而又不让人现的东西一定都是些绝不能对外人道的事情比起那些天上地下所谓的‘天机’藏在人们心底的这些秘密也许更重要埋藏的也更好。
但现在的情况不是太妙到了最后算帐的时候了秘密都需要拿出来清算你无法选择愿不愿意。每一个阴魂都在等待等待着让人**裸的洗净清算完了就是从头开始。这才是世间最可怕的事情——找回自我找回那个清清白白的婴孩。
孙为民感叹人生在世只是匆匆数十载但在凡尘路上我们的改变却是那么的多当我们想要洗清这一切的时候人心啊！你可能经受的住那回眸一望？
孙为民不愿再看到这一切他尽量不去‘偷听’那些鬼差们对阴魂的问责。他缓步走出了司府但并不敢远去只是站在司府门前舒缓着自己的心情自嘲道“孙为民啊孙为民现在知道难得糊涂也是一种幸福了吧？”
就在孙为民感慨的时候一位老太太走了过来对孙为民开口道“凡尘苦短庸人自扰还是喝上我一杯茶吧保你脱得苦海”
孙为民一听就知道孟婆神来了心里觉得好笑寻思“这孟婆现在也需要搞推销了？她好象一直是强买强卖的吧”想虽这样想但孙为民可不敢开神差的玩笑。马上客气道“孟婆神可好小的见礼了”说完很恭敬的给孟婆作了个揖。
这孟婆可有些来历据说她老人家生于西汉时代自小研读儒家书籍长大后开始念诵佛经。她还在世时从不回忆过去也绝不想未来只是一心一意地劝人不要杀生要吃素。一直到她八十一岁依然是处*女之身。她只知道自己姓孟于是人称她为“孟婆老奶”。
后来孟婆老奶入山修行直到后汉。因为当时世人有知前世因者往往泄露天机因此上天特命孟婆老奶为幽冥之神并为她造筑醧忘台。在《阎王经》中说鬼魂在各殿受过刑罚后依序解送至下一殿最后转押至第十殿交付给转轮王。第十殿掌管鬼魂投生凡被送到这里来准备投生的鬼魂都会先被押到由孟婆神所掌管的醧忘台下灌饮迷汤让鬼魂们忘却前生。
相传孟婆汤的做法先取在十殿判定要往各地做人的鬼魂再加入采自俗世的药材调合成如酒一般的汤分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。
凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的**汤如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚并有尖锐铜管刺穿喉咙强迫性的灌下没有任何鬼魂可以幸免。
关于这醧忘台孙为民知道的不多只是在从典籍上看到过这样的记载“醧忘台居十殿冥王殿前六桥之外。甚高大。四围廊房一百零八间。向东甬道仅阔一尺四寸。孟婆神设盏于此。使人饮汤以忘前生之事。”孙为民观望了半天也没现这样的建筑。
孟婆见孙为民这般客气也收起了玩笑不再请孙为民喝茶了。而是疑惑的问道“看你瞻前顾后的想是头一遭下来吧？有什么不明白的就问我”那样子就像是孙为民的师傅一样派头足的很。
孙为民一听也来了兴趣心想反正无事我请教一下吧大神差指点可不容易啊。但他又不知道问什么好抬眼一瞧正看到望乡台上啼哭的阴魂们只见有的人并不是在啼哭而是在火好象很生气的样子还在骂着什么便开口问道“这阴魂上了望乡台因何事在漫骂啊？”
孟婆一听也不抬眼观望摇头道“望乡台上八千里尽是执迷不悟人”
孙为民马上请教“何解？”