古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕务光伯夷叔齐箕子胥余纪他申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，囗（上“敖”下“言”）乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。
死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！
夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。豨韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；勘坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维骑箕尾而比于列星。
……
转眼间便是四日，加上鲲鹏来之前讲道三日，如今已经过去七日，算起来庄子也只有两日可活，只是他的眼神依旧平静，似乎将死的不是自己一般。
庄子将南华经全部颂完，自语道：我之道，生便生，死便死，生，无所依，死，无所恋，生于天地，死于天地，何足道哉！
鲲鹏在一旁拊掌笑道：好一个‘生便生，死便死’，也罢，贫道便求解几个问题。
庄子眼神扫来，没有丝毫被赞许的欣喜，古井无波，想了想，鲲鹏问道：上古之时，有巫妖二族，争霸天地，人族不过小小部族，在巫妖二族夹隙中生存，蝼蚁一般，然为何如今人族成为天地主角，巫妖没落，不知道友如何道来？
庄子言道：因为巫妖不适于这片天地，天不怜，地不允，故而巫妖不存，人族得天独厚，有圣人照拂，有气运在身，故而成天地主角！
言谈中，庄子语气冷漠，人族虽为天地主角，从他口中道来也没有丝毫志得意满之意，好似自己不是人族一员，对于曾经屠戮人族的巫妖二族，也没有忌恨之心。
鲲鹏也不评论，只是继续道：地球人间界的凡人，为何是日出而作，日落而息？说完，手一摆，眼前一片波纹闪烁，显化出人间王朝，凡人耕作，天明之时出去劳作，待得天黑，便回家休息。
庄子想了一想，才淡淡道：因为，他们无力改变。
简短而直接，只是听来实在有些荒唐，然而庄子没有开玩笑的意思，鲲鹏也没有嘲讽，反驳的神色。
转眼间过去一日，鲲鹏再次开口，只是此次语气沉重，不同于前两问，‘道祖鸿钧于混沌紫霄宫中传下道法，讲道三次，每次开讲，宫中有三千红尘客，道祖曾言，三千门徒所传道法皆为他之道统，只是如今，地仙界，人间界，为何只有圣人道统长存，其他道统，要么衰落，要么被打压，更有甚之，道统绝灭也是常有之事，这却是为何？’
这一次，庄子一直沉思，一眨眼的功夫，这一日已经过去十个时辰，已经到了戊时。
庄子回过神来，抬头看天，口中慢慢挤出四个字，‘圣人大盗！
鲲鹏哈哈大笑道：好！圣人大盗！圣人，便是大盗！说完，站起身，连尘土也不去拍下，转身离去。将要离去时，鲲鹏声音再次传来，‘南华真人，贫道道号鲲鹏！你我之道，确实不同！’说完，一片光华闪过，便失去了踪迹。
庄子淡淡道：鲲鹏？眼中似乎有茫然闪过。