以上我们只是随意举出的。小说中的数目肯定比那多十倍、百倍。对于这些人物，因他们多是一齐出现在我们的面前，所以胡些人物的性格，就是靠名字来加以区分了。
古龙写了“十二生肖”以及“十大恶人”（均见《绝代双骄》），显然是将人的形象、性格、气质乃至武功往“名”上靠，而不是以写独立的性格为主。如写“司晨客”（鸡），那就写他跑得迅速，报讯通息。写到猴、羊、马、蛇、虎……等等，也都尽量往动物属性上靠，如“鼠”就是魏无牙，他排在第一，且形象萎琐，会打洞，还养了一大群老鼠，这些当然是从“鼠”着眼的。
又如金庸的“四大恶人”，是以“恶”字排列的位置来划分的。如“恶贯满盈”段延庆，其“恶”排在第一个字，他就是第一恶人。而“无恶不做”叶二娘的“恶”字排在第二；余以此类推。
《神雕侠侣》中的“西山十鬼”当然也是各有特色：长须鬼是长胡子；大头鬼的头特别大；笑面鬼总是笑咪咪的，这都是一目子然；而催命鬼肯定很凶，讨债鬼肯定难缠……这又是一听就知道的。余以此类推。像这样，我们既能分得清他们谁是谁，又知他们是同一群类。
同一书中的史氏昆仲，名也号也各自分明而且很有意思：史伯威、史仲猛、史叔刚、史季强、史孟捷，这五个名字，既有伯、仲、叔、季、孟这种传统的老大、老二、老三、老四、老五的排列习惯，同时又威、猛、刚、强、捷。他们五人的号分别为“白额山君”（老大，善驯虎）、“管贝子”（老二，善驯豹）、“大力神”（老四，善驯象）、“金甲狮王”（老三善驯狮）、“八手仙猿”（老五善驯猴）……这样，伯、仲、叔、季、孟；威、猛、刚、强、捷；虎（威）、豹（猛）、狮（刚）、象（强）、猴（捷）；而且各人的武功套路，乃至性格都与虎、豹、狮、象、猴相近。可见作者在写这些人物时，是花了不少的功夫的，而读者看起来，也格外有兴趣。
另外有些人物，尤其是同胞兄弟或同胞姐妹，他们的性格、形象的区别都不大，也没有区别的必要，不但没必要，而且正是区别不清才格外有趣。例如《笑傲江湖》中著名的六史弟“桃谷六仙”；《天龙八部》中天鹫宫的“梅兰竹菊”四姊妹。谁分得清梅、兰、竹、菊？谁又分得清哪是桃根、桃干、桃枝、桃叶、桃花、桃实？－－他们的名字，只不过是一个有趣的符号罢啦，梅兰竹菊有雅趣，而桃之根、干、枝、叶、花、实，倒也先后分明，大有俗趣，难为作者是如何想出来的。
这种群类形象，是作者不准备花功夫去写的，因而赐以佳名。有佳名也无佳名大不一样，如《射雕英雄传》中南帝出家，法号一灯大师，带了四位徙弟，原都是朝中将相，随师出家之后，分别做渔、樵、耕、读，这四个名号，就让人记住了。而《天龙八部》中的大理国的四大卫士褚万里、古笃诚、傅思归、朱丹臣虽然也有“四大”之名，而且同姓同韵（褚古傅朱），但这“四大”既没有“四大恶人”那么出名，也没有“渔樵耕读”四大弟子那么出名，其原因就是名字上的花样还不够。
梁羽生也是此道高手，例如《白发魔女传》中的“武当五老”的道号，分别最了紫阳、黄叶、红云、青蓑、白石之名，既有色彩，又分出阳、叶、云蓑、石等不同的悠个性气质，既富有诗意，又让人记得住。
其他的例子，我们也不必多举了。反正读武侠小说，闲来无事，玩味玩味其中人物的名号，是极有意思的。－－又想起来几人，名号精彩且匪夷所思，提供给朋友们欣赏，即《倚天屠龙记》中的一些人名。如张无忌与杨不悔，单独看来并无什么，但联系起来，就有意思了，张对杨（扬之意也），无忌对不悔。再如赵敏手下的神箭八雄：赵一伤、钱二败、孙三毁、李四摧、周立输、吴六破、郑七灭、王八衰，这是啥“八雄”的名字？姓也奇怪，恰好是赵钱孙李、周吴郑王，名又是伤、败、毁、摧、输、破、灭、衰，简直没一个好字，
而“王八衰”之名恐怕旷古未有，又要空前绝后了。
当然，这些显然是“文字游戏”。读书之乐其中也包括文字游戏。《红楼梦》中的“原因叹息”“千红一窟”（哭）“万艳同怀”（悲）何尝不是文字游戏？《倚天屠龙记》中还有什么殷无福、殷无禄、殷无寿，《天龙八部》中还有一个人叫“赵钱孙李、周吴郑王……”
（简称赵钱孙），这当然也是文字游戏，搏君一笑耳。
不过，在武侠小说的“名趣”中，争名之趣，那就不仅是博君一笑啦，还须在一笑之余想点什么。
典型的例子之一，就是金庸《天龙八部》中的南海鳄神岳老三，他在四大恶人中排名第三，他的第一次露面，就因要争“恶名”而杀了钟万仇的家丁进喜儿，只因进喜儿说了一句“你……三老爷……一点也不恶，半……半点也不恶”。没想到这句话大大地得罪了岳老三，气得他将进喜儿的脖子扭断了。岳老三与别人相反，别人巴不得别人说他“不恶”，而岳老三却巴不得人家说他“恶”，而且越恶越好。这也是“大丈夫不能留芳百世，也应遗臭万年”的意思了，看起来是好笑，但想起来就不好笑了。岳老三不仅要人说他恶，而且还要人说他是“第二恶人”，而不许叫他“第三恶人”，他与第二恶人叶二娘争“二恶”之名的矛盾，处处使人发笑，但想到一个人为“恶名”的排列而如此认真、矫情，那就在人性的弱点面前再也笑不出来了。（他不敢也段延庆争“天下第一恶人”，那是因为他的武功远远比不上段延庆，曾被段延庆揍得鼻青脸肿之故）－－他争的不仅是“恶”的排列，而是“天下第二”这个“座次”。
典型的例子之二，是金庸的小说《鸳鸯刀》中的“太岳四侠”的故事，书中写道：……周威信道：“在下周威信，江湖上朋友送了个外号，叫做‘铁鞭震八方’。”那病夫冷笑道：“嗯，这外号倒也罢了，只是这‘镇’字要改一改，改一个‘拜’字。”
那瘦子一愣，道：“改成‘拜’字？嘿，姓周的，我大哥给你改了个匪号，叫作‘铁鞭拜八方’！我大哥料事如神，言之有理。”说罢四个汉子一齐捧腹大笑。
周威信心想：“江湖上有方道：‘忍得一时之气，可免百日之灾。’”当下强忍怒气说道：“取笑了！四位是哪一路的好汉？在哪一座宝山开山立柜？掌舵的大当家是哪一位？”那瘦子指着那病夫道：“好，说给你听也不妨，只是小心别吓坏了。咱们大哥是烟霞神龙逍遥子，二哥是双掌开碑常长风，三哥是流星赶月花剑影，区区在下是八步赶蟾、踏雪无痕、独脚水上飞、双刺盖八省盖一鸣！……”
这位“太岳四侠”中的老四盖一鸣当真是“一鸣惊人”，如果我们只听他们自吹自擂，那真要肃然起敬，但再往下看则又要笑破肚皮，什么“铁鞭镇八方”周威信，他连“拜八方”的资格都不够，“太岳四侠”简直是四条浑虫。那位大哥打穴总是差了一尺左右，三哥双掌开碑总砸自己的脚，三哥流星赶月去逃命，老四名号最多，却更不中月，只会说“我大哥料事如神，言之有理”，是一位牛皮大五兼马屁大王。－－江湖上，社会上的“名”有多少是“符实”的呢？第三个例子是《神雕侠侣》的最后一回，当一灯大师、东邪、周伯通
、郭靖、杨过等一群当世高手到华山祭拜洪七公，没想到有一群人也在那儿搞什么“华山论剑”，要争“天下武功第一”的名头，搞得黄药师等人大吃一惊，还以为长江后浪催前浪，江湖上新人辈出，以至于他们连一个也不认识，可是－－只见人群中跃出六人，分作三对，各展兵刃，动起手来。数招一过，黄药师、周伯通等无不哑然失笑，连一灯大师如此庄严慈祥的人物，也不觉莞尔。又过片刻，黄药师、周伯通、杨过、黄蓉等人或忍俊不禁，或捧腹大笑。原来动手的这六人武功平庸之极，连与武氏兄弟、郭家姊妹相比，也是远远不及，瞧来不过是江湖上的一批妄人，不知从哪里听到“华山论剑”四字，居然也来附庸风雅。
说他们附庸风雅，这未免太过轻描淡写了，这些人乃的的确确是为了争那“武功天下第一”之“名”来的！倘若没有其他的高手在侧，他们这群人中矮子里找长子，“比”出的“第一”谁又能说他们不是“天下第一”呢？天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。这句话固是真理。然而江湖熙熙，皆为名来，江湖攘攘，皆为名往。这句话想来也不错。
名这玩艺儿，果真有巨大的吸引力，古往今来有多少故事与名有关？“名也、权也、利也、欲也”，这名排在首位，我辈俗人，又有几个能做到佛家的“无名、无相”，懂得道家祖宗老子的名言“名可名，非常名”？<div>