朱元璋话锋一转，他已经是杀的人头滚滚，杀的人心惶惶，朝中百官，惶惶不可终日。
有明一朝，洪武年间，那六部尚书就没有齐全过！
尚书且如此，下边的侍郎，员外郎，主簿，跑腿的，覆巢之下，安有完卵！
“昨日先生给孙儿讲了孟子。”
“老师说，孟子思想指出民为贵，社稷次之，君为轻，认为朝廷，为君者要保障民众的利益。”
“君主应以爱护人民为先决条件。因此，天命在于民心而不在于君主，若君主无道，人民便可推翻他，但若君主有旨，人民便应谨守岗位。”
“还讲了孟子思想主张行仁政，必须效法先王尧、舜、禹、汤、文、武、成王、周公的王道统治政治，这样便能把仁政施行于天下。”
“仁政与王道：孟子思想也主张施行仁政，首先要有一颗仁心，然后方推行仁政。孟子认为人有不忍之心，乃有不忍人之政。”
“同时仁政也是统一天下，君者必具备的条件。至于仁政的具体表现，就是使国家给百姓安居乐业的王道，要实行王道，又要尊贤使能。”
“唯有如此，方有天下大同！”
给朱元璋捏着肩膀，边干活边说道。
“民为贵，社稷次之，君为轻，孔曰成仁，孟曰取义，皇爷爷可不想你做一个只会读圣贤书的书呆子。”
“这句话，你给解读解读，让皇爷爷听听。”
朱元璋对于孟子的话，嗤之以鼻，而这还不是让他最烦孟子的一句话，至于让他动了删减孟子语录的语句，还是那句君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
在朱元璋眼中，君就是君，臣就是臣，他更信奉君要臣死，臣不死视不忠，父要子亡，子不亡视不孝。
君王要待臣子掏心掏肺？
“孙儿才疏学浅，至今也只能记住一点，至于孟子主张的，民为贵，社稷次之，君为轻，看似将民众放在第一位，实则孙儿认为，这是将民众推向深渊！”
朱雄英言之凿凿，说的煞有其事。
朱元璋反倒来了兴致，伸手拉着朱雄英的手臂，将朱雄英拉到面前道：“说说，何以将民众推向深渊？”
“民为贵，天下为万民，万民共有，而即是万民共有之天下，则必将四分五裂，族群不正，藩镇割据，各自为政，均以自我为主，主张自我为中心。”
“而枉顾家国大义，不顾族群，生死之存亡，我朝民众，数千万丁，每个人都有自己的主张，都想推行自己的政策，民为贵，君为轻，又当以君为主，或当以民为主？”
“往往民众，一生一世，乃至十代二十代人，若不遭逢乱世，不遭逢迁徙，生生世世都不会离开方圆百里之地。”
“他们何可知，海外如何？草原如何，南方如何，那青藏，昆仑又有多高？”
“政治从来都不是多数人的事情，任何事情，都可以多数服从少数，而唯有政治，当由少数领导多数。”
“只有政令统一，号令严明，上通下达，才能将天下的力量，凝成一股绳，天下兴亡之事，匹夫有责！”
“自古以来，燕赵多慷慨悲歌之士，川地豪迈，不破外敌，誓不回川，湖广会说，要想天下亡，除非湖广人死光！”
“而大明疆域南北辽阔，三千里路，东临沧海，西抵雪山，万丈高峰。民众越多，需要的越不是民为贵，君为轻。”
“孙儿浅见，或有不足之处，菲薄先贤，亦或先贤生于两千年前，与今时今日之大明天下，早已不同。”
“两汉隋唐，拖通西域，而我大明，于西域不设一兵一卒，视为，西域经过千年变化，少产马，地不沃，人烟稀，而食之如鸡肋！”
朱雄英躬身作揖道。
若要天下亡，除非湖广人死光，这可不是一句空话，明亡时，两广川蜀，被杀的十室九空，清朝不得不移民填川，充盈湖广人丁。
而到了十四年抗战时，那就更不用说了！
无川不成军，更是展示了什么叫抗争精神，所谓的毛熊是战斗民族？华夏的领土是人家白送的嘛？
华夏的历史，有一半以上都处于长期战争中！