惟山诗歌中的故乡情韵及其价值</p>
一 玄</p>
作者按：选登此文的目的，不是诗歌，也不是评论，只是想宣传本文涉及的“穹窿旅游文化”。希望读者诸君喜欢我的故乡的风景的同时，也喜欢我的作品中描绘的“故乡”——我的诗意的故乡。</p>
内容提要：在邹惟山的诗歌作品中存在大量的来自于故乡的自然山水意象构成其诗歌作品主要的思想内容与重要的艺术形式，故乡的山成为了其诗歌阳刚之美的内核，故乡的水成了其诗歌阴柔之美的外表，对故乡的情成为了其诗歌情思的红线，故乡的韵味成为了其诗歌创作永远的源泉。故乡的山水情韵，正好成为了其诗歌创作的四个重要方面，是其诗作总是区别于他者的重要标志。</p>
关键词：自然山水 情韵兼具 地理感知 创作源泉</p>
作者简介：一玄 本名袁成援，四川省威远县作家协会主席，主要从事诗歌创作与文学评论。</p>
“邹子归来山水淡，近乡情怯情浓。鸡冠烟雨铁门封。惟山多浪漫，携手问青松。一水二江寻祖脉，此间文化繁荣。呕心沥血赋穹窿。文章千古事，大道自然中！——调寄《西江月》</p>
这首词是诗人邹惟山回老家时在路上所写。最近，拜读其早年诗合集《时光的年轮》，其中很多涉及家乡的诗歌令人倍感亲切。回忆起在老宅讲述过去的事情，终于品味出故乡对于诗人的重要意义——先生的根在这里，所以，他的诗的种子也在这里。故乡的山、故乡的水、故乡的情、故乡的韵，构成了其诗歌创作系统的四维。</p>
一、</p>
故乡的山——诗歌的阳刚内核</p>
惟山描写故乡的诗歌，大量的内容是在写以穹窿为特征的故乡的山。诗人的老家处于荣威穹窿的核心景区之内。俩母山为穹窿景区内群山之祖、众水之源，是当地人心目中的神山。以俩母山为中心，附近有八景名胜，分别是天池甘露、向砦春风、鸡冠烟雨、铁门云封、香炉残月、半寺鸣钟、柜崖晚霞、五梅映松。惟山笔名的来历，我猜想应该与其家乡的山有着密切的关联。细细品读惟山的诗歌，写他老家附近的就有《天马峰》、《五梅花》、《大寨门》、《俩母山》、《俩母山的石头》等一系列与山砦相关的作品。</p>
（一）</p>
穹窿秘境，此石为砦</p>
“砦”这个字也许是专门为穹窿山区的山砦造的。诗人的故乡位于穹窿的核心区域内，据统计，大小山砦有上百座。其中，被列入南宋余玠山砦防御体系的山砦有向家砦、高顶砦、雷家砦、越溪凤凰砦等。诗作《大寨（砦）门》就是描写高顶砦的寨（砦）门的。“伟岸的寨（砦）门就矗立在那个陡峭的高处/它的坚韧与雄奇可以折断老鹰的翅膀/一阵一阵寒流自山口袭来我的头发/就像冬天里高坡的野草到处流浪。”通过客观描绘现在大寨（砦）门的高峻与奇险，把我们带回了那段战火纷纷的过去——似乎可以听见千年前人们发出的声音/那一段历史的辛酸并没有让人们淡忘”。那一段历史，就是抗击蒙古大军的山砦防御历史以及乡民躲避战乱，求生存、图安稳的历史。“唐宋时期，威远县隶属荣州。荣州于南宋理宗绍定六年（1233）升为绍熙府，理宗端平元年（1234）元军（即蒙古军）攻蜀，端平三年（1236）绍熙府治迁鸿鹤镇（今自贡自流井鸿鹤坝），理宗宝佑六年（1258）绍熙府废（元军将领纽璘于宝佑六年破简州、资州，绍熙府亦破而废）。理宗淳佑二年（1242），时任兵部侍郎的余玠出任兵部侍郎四川安抚制置使兼知重庆府事，负责四川防务，提出‘兵民共建，耕战结合，设险以制骑’的防御策略，依山为垒，据险设防，修筑寨堡，建立并形成了以重庆为中心的山城防御体系，后称余阶防御体系。”清光绪以前，威远古砦名称石刻大多采用此石“砦”，较为生动地记述了这些古砦采用石头修筑的特点，以此区别于用木头搭建的寨子。据史料记载，分布于威远境内的穹窿古砦遗址群，在清朝以前主要分属于威远和仁寿两个行政区管辖。诗人通过描写古砦风情的诗歌作品，表达了他对故乡山砦的神秘崇拜。故乡的文友把他誉为“穹窿之子”（见《内江日报》发表的《穹隆之子邹惟山》一文）。</p>
（二）穹窿幻境，山人为屳（仙）</p>
穹窿古砦群，虽然不是每座古砦都有人居住，相对比较大的古砦有如向家砦、高顶砦等，方圆十数平方千米。笔者年轻时候在此教书，曾经上向家砦去做家访，砦顶有好几个生产队，近千的人口，自给自足，怡然自乐。秋收之后的黄谷一箩筐一箩筐随处放置在野外岩洞里。古砦常常云雾弥漫，如梦如幻，山上云雾缭绕、山花烂漫，路不拾遗，夜不闭户，生活在其间犹如世外神仙。中国的造字把神仙的仙造成“仚”，就有“居住在山上云端的人”的意味。《天鹅湖的想象（9首）》第9首诗是直接写的《俩母山》—— “两座山峰相连并立于东崖的高土之上/牵着手的正是那两个秀发飘飘的姑娘/我宁可将他们看成是人间的两个美女/人们却将另一个女子（大俩母山）看成是她（小俩母山）的亲娘”。《仁寿县志》记载，“两母山，诸峰罗列其下，如儿孙然”。俩母山山顶上观云海，常年可见云雾缭绕，号称川南丘陵第一山，有祖山、母山、二峨山等。被誉为“浑然天成的人间仙境，诗情画意的世外桃源”。俩母山周围群山环绕，其傲立于群峰正中，统领群峰，形成远近两道环形山群，山环水绕，极俱仙山的灵气。</p>
（二）</p>
穹窿意境，少女为妙</p>
我们可以隐隐约约地感受到了，故乡山水的神韵以及诗人对故乡山水的眷恋——这正好是惟山先生诗歌创作的灵感之神。神奇的俩母山，带给惟山先生的是富有诗意的天马行空的想象。其中《天马峰》这样写道：“不知何年与何月一个女儿与她的母亲（俩母山）/以早晨的朝霞与晚上的月光倾诉亲情/那个身姿映在百里外的沱江水波的少女/眼里卷动的是千百年来的阴沉风云——她骑在那一匹神情忧郁的紫色骏马上/我的脸上飘拂起她那玫瑰色的红纱巾。”《五梅花》也写道：“让五朵梅花保持中国古典美女的气韵/不要帝王也不要那些奇奇怪怪的想法。”细细品读惟山先生的诗歌，不难发现，他的心中似乎存在着以为“诗意的少女”，这就是他的人生的初恋——文艺女神对他的朦朦胧胧的诱惑。“诗之极致有一：曰入神。诗而入神，至矣，尽矣，篾以加矣！”（严羽《沧浪诗话?诗辨》）可以这么认为，是西越山水的滋养与这方文化的培育，让惟山先生的诗与“神”相通，自然天成，有如神笔在手，“花间胜地五皇庙，夜夜明月来相照！左有青狮舞如故，右有白象来相邀！天光淡淡秋如意，西越清流响四遭！雄笔一支握在手，汪洋大海满波涛</p>
二、故乡的水——诗歌的阴柔外表</p>
美不美，家乡水。他的诗歌对家乡水的描绘是非常多的，可能主要的原因还是俩母山众水之源的地理位置。</p>
（一）穹窿天水——神话传说</p>