报告总理，我第口军在海军第五舰队及海航第五师小口地心下。轻松攻占北海道之十胜港。敌三个大队三千三百余人，悉数被歼。战斗只用了六十九分钟，第口军即完成抢滩登6作战任务。”陈修诚拿着一份最新的军情电报站到重新返回到了指挥部的刘克武身前，念到这稍做停息。
再翻一页后，他继续念到：“我军的伤亡情况，仅为第口军劣人重伤、３人致残、２人阵亡，旧人轻伤。林、聂、韩来电报，请示总理下一部的作战指示。”
正在看似悠闲的与王士珍、张作霜、刘步蟾、刘克文四人坐在指挥部东南角落里的小客厅内，品尝着冯玉兰方才亲手为众人泡制的武夷新茶的刘克武。听陈修诚念完之后，低头稍做了一下思索。
再抬头时，刘克武面色坚毅的朗声说到：“给6建章去电，命其启动东京的三合会与我无声死士，即刻启动“翻云，计划。给曹镇去电，他们军情局，也该启动“覆雨，计划了。宫本源贞、小泽宾一郎很川田喜一这三个家伙，也敢公开站出来为我们的大东亚共荣，做一点他们该做的大事了。”
大东亚共荣，这本来是按照原来历史轨迹，二十几年后日本提出来的卑鄙词汇。刘克武却在现在，把他用到了日本人的身上。
当然，刘克武很清楚异族的侵略和蹂躏，对一个国家、一个民族的痛苦和其后世之人的仇恨有多深。所以在想到这个词汇，并决定将这个词汇先用到小日本子上去的时候，刘克武还是对其宗意上做了很大幅度修改的。
先，日本人是想着侵吞、殖民、灭亡他们想灭亡的所有国家将那些国家变成他们的殖民地。将包括中国和整个东亚都变成他们跑马圈地的后花园，把那些国家的人民全部变成他们的奴隶。
在这一点上，深切理解后世那个时代里，即使是在日本人动的那场佼华战争结束后的百年时间里，中国人都无法忘记、刻骨铭心记得那群岛上的猴子给华夏带来耻辱和悲痛。
正因为理解，刘克武在进攻日本的大东亚政策上。改变的第一条就是提出了“日人治日，中央督管；民主日本、一国两制”的口号来。
这样的改变，从字意上就很好理解了。用他们日本人去管理和治理他们的国家，仿造中国后来带领中国真正全民温饱、大部分小康的邓爷爷那一套，让日本从君主立宪国直接变成若干个民主自治地区。
天皇的存在，是日本能够维系其所谓神之国度、天照大神子民信念的一个重要原因。这一点，与中国是完全不同的。中国的君权神授，是单纯只通过儒家思想传袭着的。
而日本的皇权神予，却被小日本照着中国盛唐时的方法，从教弃到宗教再到各种可以轻松禁锢民众思想途径上。全方位的灌输、根植入了每一个日本猴子的脑中。
比此时身边任何一个人都了解这些的刘克武，在与6、曹二人制定两个计划之初，和确定大东亚共荣圈这个目标的时候，就先确定了必须把日本的那个狗屁天皇，先从他的神位上赶下去。尔后。采取中国民主地区体制，给日本来一个全民主制度的大改革。
没有信仰，一个民族再强大。也很难走很远。没有了所谓的神灵庇护，和其思想上的独立性。才可以真正用时间和手段，将那个民族消亡在历史的滚滚车轮之下。单纯的武装占领，和野蛮的殖民统治是愚蠢的，是不可用却在现在这个时代为西方殖民者推崇的。作为一个五千年文明传承者，刘克武在大东亚共荣圈的新概念上。第一次出现了“万国来朝、天可汗、非占只臣”等字眼儿。
这也就是其后的几个要点了。那就是除了日本这个只要彻底摧毁、重新给他们建立一个新的日本民族思想的杂碎民族之外，亚洲、尤其是东南亚地区，都将恢复到中国千百年来那种体制。
就是万国来朝、俯称臣，岁岁纳贡、统而不治其地的套路。在这思路上，刘克武自然是还有后手的，那就是大老美的那套手段。经济、科技、文化、教育、宗教上的控制，远胜去搞强占其地、劳军伤神那一套。
总之，本来是日本人二十几年以后提出的“大东亚共荣圈”现在被刘克武已经彻底大变了其内在。融入了很多本该在很久以后才出现、真正成熟的政治思想和手段。所以。日本国内那些家伙，才会在这段时间里，从合作直接变成了投靠复兴党。