这是通过它，一个目前统治着半个世界人类的伟人，事实看到了宗教深入民心，寄托了民众对生存的一切信仰和希望。
他深知宗教的力量和作用，但如果宗教不合作，那结果就不妙了。
这势必会形成一种针对他统治政权的威胁。毕竟它能煽动民众对统治者的仇恨和反对心理。所以事实能参照满清的太平天国运动。
即使，尽管丘处机没有所谓的不死之药，但他的“积极”合作，并且带动人民跟随其朝代的取向，使这时的成吉思汗感到了惬意，让成吉思汗真实的享受到了，作为汗的威严、汗的力量。
并且他此后又通过对各种宗教的容忍和优惠政策，来事实笼络了人心。
从此后，元代的历代皇帝对道教我的倚重和尊崇，我们可以通过修建很多的道教圣地来体现当时全真道我的繁荣和兴旺。
或许此后很多人，因为丘处机是个当时十分擅长笼络统治者心态的势利之人，说了很多不切实际的评语。
但是我们不得不从道教的力场来看，它意味着相当的成功。所谓的弘扬佛法，大兴道业，亦都不过如此。
事实来看，丘处机做了统治阶级和当时南方汉民之间的润滑剂，也使得民众安于现实，发展生产，得以子孙繁衍，这就是公德无量。
否则我们看看蒙古人对被占领土的那些国家，他们挥舞屠刀，舞动皮鞭，对民众的残暴杀戮和厚重的掠夺与事实上的长期压迫，这将会是寸草不生的结局。民之不存，何来气节一说。
1227年夏。
幼年失依、18岁出家访道，阅历了“溪六年”、“龙门七载”、“应诏赴阙”、“万里西游”的内外兼修、有无相证的艰难人生后，
一代道教领袖丘处机，安详地卧于燕京天长观（今北京白云观）宝元堂的病榻上。
他在静静地聆听死神由远而近的脚步声。
身为道士的他，对此不以为然。
70多岁的丘处机一生，他事实游历山河千万里，神游太虚亦心甘。
经过了半个多世纪的性命双修，他此刻身为解脱者，强大的灵魂已经站在了“空”中清洗彻底的俯瞰了“无常”与“永恒”的世界之奥妙老子的“长生久视”之“道”、乔达摩悉达多的涅“真相”生即是死；死即是生的深奥哲理。
普通人所谓的生死有命，富贵在天。
身为一心向道之人，一生追求的毕生信念，就是无私的奉献与大道之法的弘扬。
关键的是，面见天上的祖师时，他丘处机事实已经问心无愧：“千年以来，道门开辟，未有如今日之盛然”。
这既是公德，这就是业绩和道。
在一旁守候他的弟子尹志平听来，这段夫子自道，实在是过于谦逊了。
自黄帝、老子以来，“皆未有今日之盛”，当时的尹志平把丘处机列于神、圣一流了。
同年，渴望服食一丸药而“征服死亡”的“世界征服者”成吉思汗病死于征服西夏后的归途中。
当时的丘处机真人，没有满足一位盖世君主的暮年愿望，说来系不识字的马背大汗，事实也没有像秦皇、汉武甚至自谓英明无比的唐太宗那样，被江湖方士事实愚弄了一场。
这世上真有不死之药，还有此后的你么？
“丹阳师父以无为为主教，长生真人无为、有为相半，至长春师父，有为十之九，无为虽有其一，犹存而不用焉”，亲随丘处机往来西域的尹志平此后这样总结，何以如此？他的回答很简单：“道同时异也”、识时务者为俊杰，丘处机自龙门出山后，走的正是一条从“无为”到“有为”的曲折的、立教扶世之路。
这条大行有为的车辙，不仅仅是来自“时异”的所迫，也是数百年来三教合一思潮的最终结果。
其实人心难测，教、法能统一？真的系可能么？