一）好sè－不合法礼的** 例如通jiān （但丁的标准是‘过份爱慕对方’ 而这样便会贬低了神对人们的爱）</p>
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二）饕餮－浪费食物 或是过度放纵食yu、酗酒或屯积过量的食物 （但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）</p>
三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪 （或是以但丁的观点 贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’）</p>
四）懒惰－懒惰及浪费时间 （懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失 因应该的事还沒有做好 对自己是百害而无一利）</p>
均衡：一方比另一方付出更多 （从但丁的神学观念上去看 懒惰是‘未能全心爱上帝 未能全副jing神爱上帝 未能全人之心灵爱上帝’－具体來说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）</p>
五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉 复仇或否定他人 在律法所赋与的权力以外 行使惩罚他人的意yu亦被归作愤怒 （但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）</p>
六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒 （但丁说：‘love of one's o good perverted to a desire to deprive other men of theirs’）</p>
七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己 （因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position tord god or fello; dante's definition s "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor")</p>
四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯泊恩太格司（evagrius ponticus） 把这些罪行定为八种“致命的激”（8 deadly passions）, 而在东正教方面 这些冲动仍然被描述为“致命的激” 而不是深藏在他们体内的罪孽 而主动迎接这些“激”或拒绝与这些“激”对抗的人在正统基督徒道德神学（orthodox christian moral theology）方面是被定位成有罪的</p>
四种基本美德和神学三美德合称为七德行</p>
《.d9xs. 第九》</p>