我们进了屋，迎面是一架四漆屏，屏风架上用双层玻璃压着里面的画幅，我离近一看，画幅的材质不是纸张而是丝帛，湖州是丝乡，我一眼就看出这是上等的织帛。我小姑曾经在丝厂里当工人，我小时候去她厂里玩，见过一袭据说是唐朝时期梨园伶人穿过的演出帛纱，觉得那已经得用晶莹剔透来形容了，但跟眼前这张帛的织艺比起来，那可真是小巫见大巫了。据说长沙马王堆里出土的帛以现在的工艺根本无法复原。可见我们所知的很多东西并不代表它的最高水平，而这位林煜显然有着非常高的品味和收藏能力。
这时，一个曼妙的身影由远而近映到了四漆屏上面，紧接着，从屏后转出一个女人，她一出现就让我紧张极了，因为来人确实是一个美女，给我的第一印象，是那种工笔画里才有的古典美人，留着复古风的四六分卷发，在颈后简单扎了一下，不施粉黛却显出天然丽质，穿着一身休闲的旗袍裙，既显出了身材又不会让人想入非非，那一身风雅，逼得我这种俗人也要尽量压制住内心的亵渎，不得不用欣赏的眼光去审视。
不用说，她肯定就是林煜了，但她没有自我介绍，也没有打招呼，只是各看了我们一眼，又看看眼前的四漆屏，问：“你们看出什么来了？”
我明白她的意思了，人家是个文艺青年，在门口摆这么一个屏风可不是纯粹为了好看，而是像比武招亲的第一道考题一样，你要是能说出个门道来，说中她的心思，人家就看座奉茶，促膝详谈，你要是很粗俗来一句“哟，这架子很贵吧”，那就等着被送客吧。
我和索然又仔细看了看那架四漆屏，发现虽然被分成了四扇，但其实是一整幅画。以我不入流的审美能力，觉得这幅画的构图很不正常，因为只在右下角画了东西，而画的内容也相当诡异：一个面目清秀的男人身着道袍，单手托腮撑着书桌在做梦，可他的头顶却画着一个张牙舞爪的恶鬼，那应该是他梦境的内容。睡着的书生表现出很痛苦的样子，显然是被恶梦搅的心神不宁。画作没有题目，只有一段文字，却题在了左上方，中间大部分区域都是留白，这样的构图简直违反一般的美术常识。看那题字是用隶书写的文言文，这对我形同外语，我只好看索然，他像是很无奈的看看我，说：“文字里说的是这幅画的来历：这位画家搬进了新居，却经常睡不好，有一次他在睡眠中进行了返观内视，发现他在做梦，而梦中有一个魔鬼正在折磨他。他醒来后，想赶紧将那一幕情景画下来，急切中找不到画纸，只好用妻子放在床头的四捆细帛拼在一起画了这幅画。”
我对返观内视有点印象，但不确定，问：“返观内视，那是什么？”
“一种道家的修炼境界。李时珍《奇经八脉考》说：‘内景隧道，唯返观者能察照之’，是说脏腑内景和经络通道，只有通过一些锻炼和修养，如练气功、练禅宗静坐，才能感觉到。用某些气功师或中医师的说法，就是当练气凝神到了一定境界，就可以自我‘感观’，‘看’到自己的经络运行--------很难说这不是伪科学，不过我觉得画中所指的是象征意义。”索然说到这里，忽然眼睛睁得老大，然后摇摇头，我知道他又看出了什么意外的信息，忙问怎么了，他指指最左边的文字：“看落款。”
我朝他指的地方看去，虽然那是用隶书写的繁体字，我倒能认得出来：“乌角先生。”
乌角先生，熟悉《三国演义》的人肯定知道，那是掷杯戏曹操的左慈的名号，在小说中他是一个神乎其神的人物，即使正史里关于他的记载也相当神异。
“如果你们再仔细看看，会有更多发现。”林煜在一边提醒道。我挨着她近，闻到了从她嘴里吐出的一股泡开的碧螺春的味道，简直要醉倒了。
我赶紧收回神来，又看了一眼那幅帛画，但已经发现不了什么了，这时候最好的办法就是自己闭嘴，关门放索然。
谁知索然眉头微微皱了起来，我心说要坏，难道“智囊”也没主意了？他忽然又睁大了眼睛，绕到了屏风背面，我也跟了过去，在背面看到的画面令我大吃一惊：画面的其它部分都和正面一样，但在中间留白的区域多了很多不太清楚的墨迹，很抽象，有点像狂纵的泼墨画，还有几条很细很长的墨迹，像是用针筒将墨汁喷到帛上浸出来的直线。索然看了一会，又后退两米，对我说：“来这里看。”
我走到他的旁边，再看时，不禁大吃一惊：那些看似无意义的墨迹此时有了形象，看上去就像一条虫状的生物，长长的身体像蛇一样，后半段伏在地上，前半段挺立起来，支撑着它硕大的头部，披着发，将面部完全遮在阴影中。它有一双像蝎子一样的前肢，正操纵着几条细线--------就是那几条直直的墨迹，而细线的下面牵引着的正是那个梦中的魔鬼，好像魔鬼是它手中的傀儡一样。
这竟是一幅双面绣。可这已经不能让我惊奇了，因为画的内容更让我百思不得其解：魔鬼已经够可怕了，而魔鬼才只是这个怪物的玩物，那这个怪物又是什么？