再从竹林七贤的角度考虑，他们外表很放浪形骸，好像自由的很，其实他们一点都不自由，他们连自己的生活都左右不了，只能疯疯癲癲、半疯半傻地活着，他们哪来的自由呢？更别说独立了，跟他们谈自由和独立简直就是奢侈品。那么为什么他们不打破这种局面呢？他们能打破吗？在这些无形的枷锁束缚下，他们只有戴着脚镣来跳舞，跳出了畸形的舞蹈，在中国历史上闪耀着异样的光辉。直到现在我每次来到这个地方，都好像还能听到镣铐的叮当声响，还有他们灵魂的呻吟声。他们才是最自由又最不自由的一群人。我们在这个地方谈独立和自由，既是对独立和自由的渴望，也是对他们的祭奠。希望独立和自由快一点到来吧。说到这里，高文化又像是在祈祷了。
高文化喘了口气接着说道，那么既然独立和自由在《周易》里就已经播下了种子，为什么几千年来都没有发芽成长呢？这就又不能不说到儒家思想了。说着话高文化的眼光就转到了孔子身上。
孔子正专注地听着小高讲说，突然就又提起了儒家思想，孔子心里一激灵，就像小朋友上课时打瞌睡突然被老师点名要站起来回答问题一样，显得有些手足无措的样子。但是高文化并没有让孔子来回答问题的意思，只是习惯性地感觉一提儒家文化，这位孔兄就会下意识地有些激动，这让高文化也成了一种习惯，看看这位孔兄是不是会再激动。还好，孔兄暂时还没有太大的反应，所以高文化就接着说道，儒家文化统治中国两千多年，中国历史，有一多半都是儒家文化史。这里我要做一个说明，我所说的儒家文化更多地是指汉以后的儒家文化，或者叫后儒家文化，汉以前我一般都称之为先秦儒学，先秦儒学和后儒家文化是两码事，有关系但又有本质的区别。
孔子看看周公，周公也正看向他，两人又用眼睛交流。孔子好像在说，老祖宗，你看到了没有？这小高跟我们的观点还真有些相似呀。周公含笑微微点头，同意孔子的意见。然后两人继续听高文化往下说。
那么我为什么要说独立和自由的种子不发芽、不成长和后儒家文化有关呢？因为后儒家文化以效忠皇权为目的，到了宋明时期的理学更是走向了极端，所以是它扼杀了独立和自由的成长。那么什么时候才有了萌芽呢？高文化说到这里卖了一个关子，看看周公和孔子会有什么反应，我们也趁机休息一会儿。欲知后续，请看下回。