上回说到高文化新解讼卦,发现讼卦爻辞里含有鼓励人直面讼事的先进基因,正是因为人们惯有的思维模式,长久以来才忽略了这一点。继而又提出《周易》里还含有自由和独立的基因,把周公和孔子两位老祖宗说得一愣一愣的。受到周公鼓励,高文化情绪很高,就详细地讲开了。
我要讲的其实就是雷地豫和地雷复两个卦。咱们一个一个来说吧,先说雷地豫。
雷地豫,利建侯行师。
初六,鸣豫,凶。
六二,介于石,不终日,贞吉。
六三,盱豫,悔,迟有悔。
九四,由豫,大有得,勿疑。朋盍簪。
六五,贞疾,恒不死。
上六,冥豫,成有渝。无咎。
传统解释无非说雷地豫是个欢乐、愉快的卦,有利于封侯拜相、出兵征讨,这些都是很吉利的。对于一般人来说就是一个和乐卦,生活优裕,没有闲事挂心头,已经很难得了。爻辞里说得更详细,“初六,鸣豫,凶”,如果自己生活好了,老是想去别人跟前显摆,那就又不好了。告诫人们要低调。“六三,盱豫,悔,迟有悔”,如果自己不自重,靠献谗媚、讨好巴结得来的所谓的好生活,或者是自己高兴后不自重,又去位置高的人跟前献殷勤,迟早是会后悔的,为什么?不可靠呀!初六、六三两爻可谓是两种不应该采取的态度,属于反面典型吧。“九四,由豫,大有得,勿疑,朋盍簪”,由于自己春风得意,又连续取得更大的成绩,自然就会有更多的朋友向你靠拢,是喜是忧、是祸是福,那就说不清了,得分情况了,周文王没有给出吉凶定论,所以在上六就提出了警告,“上六,冥豫,成有渝。无咎”,如果对自己的欢愉状况没有一个清醒的认识,就会发生变化,及早清醒,防患于未然,还能自免于困境。整个卦还是提醒、告诫人们,低调,不要张扬,否则后果不佳。但是这里还有两爻,六二和六五,“六二,介于石,不终日,贞吉”,可谓是从另一个角度来说了,初六是自鸣得意,可能会引起张扬、显摆的不良倾向,如果很快意识到问题了,改正态度,而且象磐石一样坚不可变、硬不可摧,坚持下来是会迎来吉祥如意的,也才能让自己的欢愉心情保持更长久。这是什么?这不就是独立个性吗?你高兴是你的,跟别人有什么关系?别人也管不着你是高兴还是生气呀?你倒好,有点小happy就得瑟,招惹别人,自酿苦果,这大概要算是中国人性中最令我不能容忍的劣根性了。可惜我们都理解成了应该低调、不张扬,而且把它说成是我们中国人最美心态、最佳状态,没有上升到独立自主的层面,岂不可悲?没错,低调,不张扬固然也不错,但是与独立个性相比,相差可就太大了。用一句现时流行的一句话说就是,能靠本事吃饭,为什么偏偏要靠脸吃饭呢?呵呵,开个玩笑。历史上本来有个杨朱及早提出了独立自主,却被世人误认为是自私的代名词。真可悲呀!
高文化叹了口气,见周兄和孔兄两人都不讲话,就又继续着自己的讲解。现在还有一爻,“六五,贞疾,恒不死”,前面的六三和六四提出了两种倾向,一种是献媚,一种是朋友纷纷来投。献媚明确说这是不好的,若朋友因自己功名茁著纷纷来投,怎么样呢?六五说是“贞疾,恒不死”。这也不行,这是一个顽疾。朋友为什么来投?是为利而来?还是为名而来?还是为别的什么而来?只要有所图就不算好,这仍然是一种病,什么病?依靠病。依靠就是不独立。不过,这样好像时间会长久一些。不是吗?这种依靠病演义出了多少故事咱就不去列举了。打着哥儿们义气的口号说是为别人、为大家,甚至喊着慷慨激昂的口号说是为国家、为民族、为人类等等出来招摇撞骗的依靠病可谓不胜枚举。所以有人说雷地豫卦,召示的是现实主义人生观,以初六、六三、九四、上六四爻的理解来指导中国人的一生,却忽略了六二和六五对我们的忠告。不独立就是病,只有独立了才是一个完整的人。
这里小可我要插一点闲话了。蒋介石名字的由来据说就是起于六二的“介于石,不终日,贞吉”,因为雷地豫的卦辞是“利建侯行师”,这句话对他的吸引力足够大。蒋介石的字是中正,“中正”来源于六二的《象》词,“不终日,终吉,以中正也”。什么意思呢?就是说六二阴爻居阴位(第二爻的位置),而且是下卦的中位,居中得正,这就是所谓的中正之位。我们中国人是很讲究位置的,有了位置就好像找到了自己的角色一样,其实这是一种不自信的表现。为什么要不明不白跟自己贴个标签?为什么自己的事自己不能做主?但是这些好像没人问过,所以就一直这样了,很不好,到现在也没有完全摆脱。而一旦找到了自己的位置,而且是中正之位,那可就不一样了,不仅自己感觉不一样,连周围的环境都变了,这就是位置的重要性。人事人事,因人而事。位置不同,人则不同,事更不同,很具有中国特色。这不还是不自信、不独立的表现吗?所以中正这个词在中国人心目中可是太重要了。蒋介石取之稳定长久,大概就是这个意思吧。我读《周易》只看卦辞和爻辞,不看《十翼》,为此特地找来《十翼》的《小象传》,查到雷地豫卦的六二《象》词,果然不假。所以我想,蒋介石如果也不看《十翼》(也有可能是让别的什么算命先生给他取的字吧,无法考证),也不迷信什么中正,估计会是另外一种情况。闲话到此打住。
高文化在这里给周公和孔子两位老祖宗讲雷地豫卦的新含义,周公和孔子什么想法呢?我们不得而知,只知道高文化滔滔不绝一直在说,周公和孔子好像都很专注地在听,但从不插一句话。我们也很难想向两位老祖宗是赞同还是反对。也许两位老祖宗对高文化提出来的独立自主、自由什么的还正在适应,还正在揣磨,毕竟几千年的差距要适应还真需要一个过程,特别是牵涉到修改《周易》的大事,不能不慎重。好在三个人现在有殊途同归的意思了,如何把下面的路走好还是需要慎重再慎重呀。