周公和孔子都点头说是呀、是呀，然后就都不言语了。
高文化看着他们俩的样子，觉得滑稽，心想，这有什么？想说什么就说什么呗。还是高文化先开口说道，那我简单说一下，可不一定正确。卦名风天小畜，三爻动得风泽中孚。先说风天小畜。
小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
初九，复自道，何其咎？吉。
九二、牵复，吉。
九三，舆说辐，夫妻反目。
六四，有孚，血去惕出，无咎。
九五，有孚孪如，富以其邻。
上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望，君子征凶。
从卦辞和爻辞上看，风天小畜正当时，一切顺利、亨通，畜积力量，以待来时。“密云不雨”，有云不下雨，说明时机不到，所以就要一边边的重复来畜积力量。不仅如此，还会有些小坎坷、小纠纷，不过这都没什么。相互手牵手，互相帮助，经过反复积累，最后“既雨既处，尚德载”，说明前面的“密云不雨”有了结果，雨下下停停，风调雨顺了，大德高尚，威望有加，甚至到了车载船运的程度了。虽然如此也不能轻率，否则“征凶”，告诫人们仍然不可乱来，要三思而后行方可。
孔子赞同地说道，是的，小高讲的固然不错，咱们再看看这个卦象。全卦仅六四一阴爻，而且阴爻居阴位，又与初九相应，这本身就很难得了，这叫当位又有应，万事皆享通。又仅此一阴爻，可见她会起到很大的作用。下面的三阳爻阳刚过强，要想控制实属不易，所以会有“血去惕出”的景况，也就是六四必定会劳心、伤神、费力，甚至受到伤害。但是因为她中正的地位和初九的相应，还有背靠九五这棵大树的支撑，所以尽管她劳心、伤神、费力，但最终经过反复积累还是很有成果的。也就是说六四以积累为主，富次之；九五以富为主，积累次之，且富在六四的基础上，所以六四和九五相互提携，共同进步。就像小高所说“相互牵手，互相帮助”，说的就是六四和九五，小畜（蓄）之意也在于此。而且本卦世爻在初爻，应爻在四爻，六四畜而九五富，最终得到“既雨既处，尚德载”的结果。这就是本卦的含义了。
周公看着孔子说道，但最终还是“密云不雨”，这就是这个卦的最终结果。为什么呢？机会不到，如果在“月几望”的时候轻举妄动，必遭灾祸。这又是什么道理呢？这就是《周易》的高明之处，《周易》永远是用辩证的观点看待问题，而世人却往往不注意这点，见好不知道收，得势便猖狂，最终结局惨淡就是自然的了。
高文化和孔子纷纷点头称赞，说周兄你可说到点子上了。三人在这里一唱一和，十分融洽。我们暂且不谈三人唱和情形，先说点别的闲话。让我们回过头来看看三个人共同起的这个卦是不是还有别的意思呢？
三个人每人说一个三位数，首先是周公，其次是孔子，再次是高文化。周公说的是表示下卦的三位数，结果正好乾为天；孔子说的是上卦，结果也正好是巽为风，风天小畜卦由此而来。我们说周公在他父亲推演的八八六十四卦基础上，认清形势，制礼作乐，以周礼统领各诸侯国的意识形态和行为规范，在当时具有革命意义，也有很大的先进行，周朝八百年基业由此展开，正好应合了下卦乾为天。但是后来礼坏乐崩，这座宏伟大厦岌岌可危，孔子跳出来四处吹风要恢复周礼，结局当然不怎么的，这又应合了上卦的巽为风。所以这样看来风天小畜，密云不雨，时也，势也。那么高文化说的三位数又代表了什么呢？请看下回。