上回说到高文化引领周公和孔子两位老祖宗去拜访当地远近闻名的老中医耿万和，三人见面都有所感。周公和孔子对老耿的感觉是精神硬朗，目光睿智。老耿对周公和孔子的感觉则是非同凡响。第一次握手没在意，但有一股力道隐隐传来。等第二次握手时，老耿同志就故意用两只手来握，有意搭了一下周公和孔子的脉，这一搭不当紧，从脉相上，老耿觉查出这周老师和孔老师的脉相是他行医几十年来从未见过的。除了脉相不浮不沉、不大不小、节律均匀、从容和缓、流利有力外，还从中能感觉到十分奇特的脉相，说不上是什么感觉，但从未见过，也绝不是病脉，这就奇了怪了。老耿心理的变化也就是瞬间一闪，面上并未显露，仍然轻松自如的招呼客人落座。然后又分别给三人倒茶。
老耿的茶没有茶叶，只是白开水。孔子心理想，这个老耿还真是“君子之交淡如水”呀。高文化有点多嘴，说，老耿你也太小气了，我来了倒白开水，有贵客临门，再怎么着也得放些茶叶呀，再不济把你大补的中药抓一些也好呀，你可真抠。老耿知道小高在开玩笑，只是笑而不答。
孔子说，小高不要乱讲了，“君子之交淡如水”不是很好吗？要什么茶叶，多俗气！周公也乐呵呵地笑着。小高说，我这个老朋友呀，就是太会养生，他的的理论是什么补都不如饭补的好，什么茶都不如白开水的强。你看，抠还抠出理论了，都一套一套的。几个人都跟着笑。
这时老耿开口了，就你话多，你不说，难道两位贵客不知道？饮食饮食，要先学会饮，然后再学会食，你就懂养生了。然后意味深长地看着周公和孔子，问道，两位老兄说呢？是不是这个理？
周公和孔子随声附和了一番。老耿继续说道，养生贵在养，养生不叫补生，很多人都误以为养生就是补这个补那个，其实这是谬论，这是跟药厂和药商做广告。四个人又都笑了。
笑过之后，高文化接话道，昨天我们谈了一下午，两位老兄想从中医的角度得到些启示，所以就想听听阴阳五行在中医上的一些理论和应用，你是这方面的专家，不妨就随便介绍介绍？高文化用了一个征询的口气。
老耿笑笑说，什么专家不专家的，不要抬举我了，我就是吃这碗饭的。两位老师想听，今天就在两位高人面前班门弄斧一回儿？说错了可要随时纠正哦？
周公和孔子都连声说，不客气，不客气，随便谈，随便谈。几个人又笑了一番，之后，老耿才开口宣讲。
阴阳是一个对立统一法则，属于思考方法，或者叫思维角度。五行属于基本要素，都有各自属性。阴阳在中医理论体系中居于核心地位，《黄帝内经》是奠定中医学理论基础的经典，其思想体系在论述人体结构、生理功能、病理变化、施治方针时，都是以阴阳协调为立论点的。《内经?索问?宝命全形论》中说，“人生有形，不离阴阳。”指出人体虽然是一个有机整体，但根据阴阳对立统一的观点，其组织结构，可以划分为相互对立的阴阳两部分。《素问?金匮真言论》中认为，人体脏腑组织的阴阳属性，就大体部位来说，上部为阳，下部为阴；体表属阳，体内属阴。就其背腹四肢内外侧来说，则背属阳，腹属阴；四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。以脏腑来说，六腑属阳，五脏属阴。如具体落实到每一脏腑，则又有阴阳可分，即心有心阴心阳，肾有肾阴肾阳等，所以《灵枢?寿夭刚柔》篇说道：“阳中有阴，阴中有阳……是故内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。”如此这般就十分妥贴了。