我叫高文化,喜欢看《周易》。某日早上在被窝里看《明易》讲卦序,觉得很有意思,所以就带着极大的兴趣把卦序学习了一下。开始还真不错,比如开始讲的卦序原则,首先乾为首,为什么呢?因为“连山易”即“夏易”以艮为首,洪荒时代大山救了人类,艮为山,所以以艮为首,易就被称为了“连山易”。“归藏易”即“商易”,以坤卦为首,商时代是母系社会,母为尊,坤为母,所以以坤为始卦。坤为地为包容万物,所以又叫“归藏易”。到了“周易”即周朝的易以乾为首卦,周朝讲天道,崇尚天道天为尊,所以以乾为始卦。这是我以前都知道的,我觉得还是很有道理的。再往下,易经又分上下经,体现了易经的二元精神,即本身也含阴阳。你不能让别的都分阴阳自己独阳或独阴或不分阴阳,那就不靠谱了。《易经》是一部经典,为阳,分上下两部分则内含阴,多好?再往细里说,六十四卦全部两两成对。其中有二十八对综卦,因为老祖宗们画卦时没有纸,都在地上画,画完了正着看看反过来再看看,所以综卦不能分开,一定是在一起的。还有八个卦正看反看都一样,但是两两阴阳相反,称为错卦,这又是四对。这样六十四卦的顺序就成了三十二对卦的顺序了,把任务减少了一半。有点复杂是不?成语里有个“错综复杂”就是这么来的。但是再往下说就有些莫名其妙了,我自己感觉带有很大的附会性和牵强性,老祖宗未必就是那样做的,所以也就不再说了。现在有了卦序去猜老祖宗们排卦序的方法时不能牵强,这就好比射击比赛,不能先打枪再画靶,那就没啥意思了。所以后面的看了看就不再看了。也可能咱水平有限看不懂,那就先不懂吧。
说起这个卦序,我有了个大胆的想法,从连山到归藏再到周易的首卦来看,好像都带有浓厚的实用主义,洪荒时代大山救人,一救救了近千年;母系社会母为尊,又延续了近千年;周朝时代讲天道,一统华夷又是近千年,直到现在都没有新的发展,还是乾为首卦。从社会结构来看,皇帝统治了两千多年,皇帝不就是天子吗?不还是天吗?虽然现在没了皇帝,但我们仍以乾为首卦是不是有点不太那个了呢?社会呼喊法律,法律却迟迟不愿现身,即便现身也是“犹抱琵琶半遮面”,不敢大大方方入世为首。那么六十四卦里谁代表法律呢?小可知道有个讼卦,也只有讼卦和法律沾得上边,那就把讼卦拿来当首卦好了。反正六十四卦是循环的,谁先谁后都会轮得上,都无所谓,但是谁当首卦却不一样了,就象上面说到的,那可是代表了人们意识领域里的重要程度的。那这样一来,《周易》可就不叫“周易”了,那该叫什么呢?想着、看着就又睡着了。(权做笑谈了)