阎明看了一下cāo作台上的时间，已经凌晨一点半了，由于不习惯古代的十二时辰计时的方法，阎明还是更习惯使用后世的计时方法。虽然时间已经不早，不过阎明并不打算休息，在拥有了雄厚的内力之后，阎明现在每天只需要睡一个半时辰就能恢复jīng力，他已经习惯了每天从凌晨三点睡到早上六点。在睡觉之前的这段时间里，阎明打算给自己挑选一种合适的内功心法。</p>
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在出现了上次是去理智的情况之后，阎明咨询了智脑原因。根据智脑的解释，阎明修炼内力一直没有配套的内功心法是产生这种现象的主要原因。不论是为了避免rì后再发生这种情况，还是为了未来更有效的增长内力，智脑都建议阎明选择一种内功心法配合内力修炼。</p>
阎明就内功心法的事情咨询小武的时候，小武却表示对内功心法的事情完全不知道。小武的内力是一被克隆出来就拥有的，自然不需要使用什么内功心法，甚至基地在给他灌输信息的时候也没有灌输相关的信息，于是阎明便只能在基地市场销售的各种心法中自己亲自挑选。</p>
由于对佛教没有任何好感，阎明首先把佛家的内功心法全部排排除了，虽然太平道打的是道教的招牌，但是实质上却是道、儒、墨等思想的杂糅，所以阎明在道家的内功心法和儒家的内功心法中依然犹豫不决。</p>
思来想去，阎明还是买了一本儒家入门心法中最贵的一本《知止》，花了整整十万阿币。这本心法只有薄薄的数页，核心思想来自于四书中的《大学》里的一段话“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣！”意思就是练完这本心法，离“道”的水平也差不太多了。这虽然有吹牛的成分，但是一个“静”字的确是儒家修行过程中最重要的一点。</p>
在引用完这一段话之后，这本《知止》又引用了诸葛亮《诫子书》中的一段话：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学！”依然是在阐述“静”这个思想。</p>
根据《大学》的记载，知止是静的前提，而如何达到知止的境界呢？根据《大学》的记载：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善！”也就是说，知止是就是明白大学之道的止于至善的含义。至善是儒家对人生修养的最高境界的描述，止于至善就是达到这个境界的意思，这里“止”字通“至”字。</p>
在这本《知止》中，对于儒家人生最高境界的描述就是“浩然正气”，这也是儒家最高阶内功心法的名称。据说能够修炼出浩然正气的人寒暑不侵，诸邪辟易，可感知天地的奥秘。不过对于阎明来说，这些都不是他关心的，他关心的是内功究竟该如何修炼。</p>
这本《知止》其实说白了就是通过对儒家一些经典思想的不断重复从而让修炼者树立起对儒家最高境界的向往之情，从而放弃自己的思想，全盘接受儒家思想，自然也就不会出现走火入魔的情况了。而书中所记载的内力行进线路其实十分简单，只是最基本的十二正经大周天的运行路线。</p>
对于《知止》中描述的浩然正气的境界，阎明还是比较相信的，于是便按照书中的记载，摒除杂念，默念书中记载的口诀，认真的控制内力在体内运行。</p>