这也就是说，东西南北四个方向分别由青龙、白虎、朱雀、玄武四护神守卫着，李淑兰通过青龙、白虎联想到虎踞龙盘，联想到南京城，她认为古墓很可能就在南京城附近。</p>
此外，朱雀、玄武分别代表南北方向，比如皇宫北门为“玄武门”，而南门为“朱雀门”，而且，玄武在道教中指“玄武真君”，这有可能是指的与道教有关的山，而‘朱雀’指朝南方向，画中有中官的“天市”是指街市，而且在贴图中，古墓背上有龟壳纹理，那纹理很像一个“坤”字，从八卦方位来看，“坤”指的是西南面，所以，综合起来看，或许，古墓就在南京附近某一座道教有关的山上，而且，其西南面正朝向街市。</p>
当时分析古墓图案时，李淑兰的跳跃性思维让她的师叔岳仲斌一时弄不懂，在经过李淑兰分析之后，岳仲斌对李淑兰的分析非常赞赏，赞扬很有悟性，对她能从贴画中的古墓图案分析出古墓的大致地理位置很佩服。</p>
当时，岳仲斌夸李淑兰已经长大了，成熟了，不是原来的小公主了，而很像是一位修养高深的风水道学大师。</p>
想到这些，李淑兰不由自主地愉快一笑，她想起了岳仲斌夸她时的神情，她很自豪，后来，由于种种原因，李淑兰没有能去探察古墓，而现在，她感到时机已经成熟，她可以开始探察古墓了。</p>
李淑兰很有自信心，她觉得他对于实木贴画中图案的分析是有道理的，前几日在游览寺院时，李淑兰也一直在思考着：“贴图中所指的那座古墓，到底是坐落在哪一座山上？”</p>
此刻坐下来静静思考，李淑兰突然想到，南京城附近朝西南面向街市的山必须是在城区的东北角，而最符合这条件当属栖霞山。</p>
栖霞山就在南京城的东北方的四十多里处，这座山西南面向南京城，很有可能古墓就在栖霞山上。</p>
而且，虽然说栖霞山是有名的佛教名山，是江南佛教“三论宗”的发祥地，但是，道教，早在东晋时期，道教已经在栖霞出现了，葛洪、葛玄曾两次到过栖霞，建有道观“三茅宫”，道教文化先于佛教文化两百多年出现在栖霞山上，所以，栖霞山是道教名山。</p>
南朝时，栖霞山上建有“栖霞精舍”，栖霞山是一座名山，这一座山有三峰，凤翔峰是主峰，而东北一山，形若卧龙，名为龙山；西北一山，状如伏虎，名称虎山，这也含有虎踞龙盘之意，与贴画中图案的提示是符合的，而且，栖霞山三峰并立的山形是风水大师所赞赏的风水宝地，正适合于建造陵墓。</p>
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栖霞山没有钟山那么高峻雄伟，但它秀丽幽静，风景迷人，是非常闲适的地方，古人一定是认为，长眠于栖霞山上，归天后选择的好去处。</p>
李淑兰决定到栖霞山上去探察。</p>
为了防备有人跟踪，李淑兰决定等到傍晚才上山。</p>
黄昏将临,夜幕很快将降下，天空像是有一层薄雾在弥漫开来，李淑兰走到栖霞山脚下，屹立在她面前的山显得挺拔高大，山顶插入薄雾中，朦胧如仙境。</p>
山上的行人往山下走，人越来越少了，大地虽然还没有沉睡，但似乎有些困乏，越来越迷糊，微风轻轻吹，向人提示着山越来越静了。</p>
李淑兰往山上走，路边树荫下虽然有些暗了，但路边的绿色依然看得出来，五颜六色的野花依稀还可辨认，只是山路延伸到山上，已经看不出延伸到哪里了。</p>
有一位从山上下来的老人看着李淑兰往山上走，他以疑惑的眼光看着她，仿佛是在说：“这位年轻公子很奇怪，别人都下山了，而他却在此时上山！”</p>
李淑兰对老人点点头，表示友善，老人没有做声，李淑兰继续往山上走，走了好一会儿，她走到了半山腰。</p>
李淑兰站在一快岩石上，往下一看，周围突兀挺拔的山峰尽收眼底，只见浓雾锁着绿嶂，远处浓云封住山隘，周围的山峰在灰色天空映衬下，变得渺渺茫茫，李淑兰感到自己就像是置身于一幅泼墨山水画之中，景色朦胧而美丽。</p>
李淑兰往远处看，在远处城里的街市已经不容易看清楚了，但她知道，要是在白日，特别是在阳光下，近处群峰层叠，遍山绿色；远处街市繁华，人来人往，处在这半山腰上，近处是静静的，而远处却很热闹，处身于此，既不会觉得吵闹，亦不会感到寂寞，这里真是一个长眠安息的好地方。</p>
李淑兰很有信心，她认为凭着自己年少时向父亲学到的本事以及后来学到的知识和经验积累，她深信自己能很快在这山上找到合适于建设陵墓的风水宝地，而很可能她要找的古墓就在那里。（未完待续）</p>