“没有你想的那么严重，只要你入静练功时能顺序渐进，避免急于求成，一步步地学，先易后难地不断前进，就一定不会出现大的错误，即使是出了差错，也不会是严重的走火入魔，经过适当调理、医治，很快就能康复，所以，你不用担心。当然，如果你对坚持顺序渐进没有耐心，想急于求成，短时间的训练就想练成武功高手，那么，就会违背顺序渐进的原则，很容易走火入魔，炼成了邪魔歪道的功夫，到那时，要回到正确的道上来，就很不容易。所以。练功时务必要顺序渐进，只有顺序渐进才是真正健康有效的练功方法。”何紫寒严肃提醒傲蕾注意。</p>
“师父，请您放心，弟子一定在练功过程中坚持顺序渐进的原则，不急于求成！”傲蕾说。</p>
“今日对你讲了不少‘入静’的各方面知识，这是练内功必须先掌握的基本知识，其实，说到底，内功修炼，就是一个调身、调息、调心的过程，在这个过程中，有一种方法是最为关键的，那就是‘意守法’，它是‘入静’的基本功夫，武林中有人认为，能否熟练掌握好‘意守法’，是决定内功修炼成败的关键。”何紫寒强调说。</p>
“气功修练中所讲的‘意守丹田’，是不是与师父讲的‘意守法’有关呢？”傲蕾问，她想起了他父亲练太极拳时提到过的“意守丹田”，她感到这“意守丹田”应该就是“意守法”的内容。</p>
“‘意守法’所讲的内容很丰富，练功‘入静’时，可以意守身体各处的穴位，其中，‘意守丹田’是最受练功者重视的，所谓的‘意守’，是指意念的集中和把持，是指在入静练功过程中将意念集中和保持在身体的某一部位或某一穴位，专注于一处，摄心归一。练功者通过意守，可以帮助排除杂念，顺利进入入静状态。意守是一个复杂的心理过程，是包括注意、感觉、知觉、想象、思维、暗示等在内的多种心理因素的综合活动。意守既是一个重要的心理方法，也是一个重要心理过程，意守的过程包括调身、调息、调心的过程，是以意调气，以气养神的过程。在各种意守中，意守丹田是人们最重视的一种意守方法，也是‘意守法’中最重要的内容。”何紫寒说。</p>
“师父，弟子以前也听到过一些关于‘丹田’的知识，弟子的父亲在空闲时经常练太极拳，有时，他会对弟子讲一些关于‘丹田’的知识，他曾说过，‘丹田’是来自于道教内丹派修炼精气神的术语，后来，‘丹田’这个词也被移用至医学和气功学等方面，据说，父亲还说过，在人体上，‘丹田’不只一个，在人的肌体上，有上、中、下三个丹田，他说的这些，不知道是对还是错？请师父指教！”傲蕾问。</p>
听傲蕾如此一说，何紫寒更喜欢她了，她觉得傲蕾是最适合于当她的弟子的，傲蕾不仅聪明、机敏，喜欢学习，而且，她还学了不少的知识，连“丹田”她都有了一些了解，何紫寒感到，傲蕾有一些关于“丹田”的初步知识，这更好，这样她就能学得更快。</p>
何紫寒说：“你父亲说的没有错，‘丹田’原是道教的术语，后来才被用到医学和气功上的，在三国时左慈所注的《仙经》中，已经指明了丹田在身体上的位置，还阐述了丹田的功能，书中记载：‘脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也。’这里清楚地讲明了上丹田、中丹田和下丹田，并分别阐明是藏神之府、藏气之府和藏精之府，古人称精、气、神为三宝，认为丹田是贮藏精、气、神的府库，所以，丹田被认为是性命之根本，在上、中、下三丹田中，下丹田是‘藏精之府’，它与人体生命活动的关系最为密切，被视为是‘生气之源’，是‘五脏六腑之本’，是 ‘阴阳之会’，是‘十二经之根’，是‘呼吸之门’，它是真气升降开合之枢纽，是汇集、储存真气的关键部位，所以，意守丹田，主要是指意守下丹田。”</p>
“师父，您能否说说，这上丹田、中丹田、下丹田到底处于身体的什么位置上？弟子至少必须知道下丹田是处在什么位置，才能集中意念，守住那个地方。”傲蕾说。</p>
“你问的问题非常重要，对于下丹田在身体上的确切位置，确实还不能确切的指出来，因为对于这位置存在着两种不同看法，一种看法认为，下丹田是在脐下一寸五分处的‘气海穴’；另一种看法认为，是在脐下三寸处的‘关元穴’，当然，现在也有人认为，意守丹田并非指仅守住一个穴位点，而是指意守在以穴位为中心的一定范围内，所以，或许可以理解为，从‘气海穴’到‘关元穴’的这一块区域，皆是意守的范围。”何紫寒解释说。</p>
傲蕾根据师父的说法，她想象着自己身体脐下一寸五分至三寸之处，她有些害羞，感到此处太隐秘了，她不敢再问她师父关于下丹田相关穴位的具体状况了。</p>
傲蕾想：“为什么一定要意守身体的那个隐秘地方呢？难道那个地方真的储藏着人体真气的精华？难道那个地方真的是‘五脏六腑之本’？”傲蕾不好意思再想下去，她不再发问，等着她师父继续说下去，她想：“但愿师父继续讲的，不会是那些令人害羞的内容。”（未完待续）</p>